44 - (Глава об исполнении обряда «исхад», препятствовании завершению хаджа)
[1862] Аль-Айни сказал: учёные разошлись во мнениях относительно того, чем может быть вызвано препятствие (хасар) и в каком смысле оно понимается.
Одни говорили, что препятствие может возникнуть по причине болезни, врага, перелома, утраты средств на расходы и тому подобного, что мешает человеку добраться до Дома. Таково мнение Абу Ханифы и его последователей. Это же передаётся от Ибн Аббаса, Ибн Масуда и Зайда ибн Сабита.
Другие же — а это Ляйс ибн Саад, Малик, аш-Шафии, Ахмад и Исхак — говорили, что препятствие («ихсар») бывает только из-за врага, а не из-за болезни. На этом заканчивается его слово.
[1863] Его слово (человек, у которого сломана нога) — с даммой над «каф» и кясрой над «син». Его слово (или охромел) — с фатхой над «айн» и «ра», то есть с ним случилось нечто с ногой, что не является врождённым; если же это врождённое, то говорят «арижа» с кясрой над «ра». Его слово (в следующем году) — то есть в наступающем году.
Аль-Хаттаби сказал: этот хадис является доводом для тех, кто считает, что препятствие может быть вызвано болезнью и иным оправданным обстоятельством, постигшим находящегося в состоянии ихрама, без того, чтобы его удерживал враг. Таково мнение Абу Ханифы и его последователей, а также Суфьяна ас-Саури. Это же передаётся от Аты, Урвы и ан-Нахаи.
Малик же, аш-Шафии, Ахмад и Исхак говорили: нет иного препятствия, кроме препятствия со стороны врага. Это передаётся от Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах), и подобный же смысл передаётся от Ибн Умара. Его слово (и обязан он совершить хадж в следующем году) относится к тому, чей хадж был обязательным (фард). Что же касается совершающего хадж добровольно (татаввуан), то если ему помешало препятствие, на нём не лежит ничего, кроме самого этого препятствия.
—
[Примечание Ибн аль-Каййима, «Тахзиб ас-сунан»]
Хафиз Шамсуддин Ибн аль-Каййим (да помилует его Аллах) сказал: если хадис аль-Хаджжаджа ибн Амра достоверен, то некоторые люди знания истолковали его так, что человек выходит из ихрама после того, как упустил (возможность завершить хадж), тем же способом, каким выходит из него тот, кто упустил хадж не по причине болезни. Ведь мы передаём от Ибн Аббаса достоверно установленное от него: он сказал: «Нет препятствия, кроме препятствия со стороны врага». На этом заканчивается его слово.