Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص527
Зубайр Али Заи:Сахих аль-Бухари (1602), Сахих Муслим (1266)
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج3 ص270
Когда Посланник Аллаха ﷺ прибыл в Мекку, и у них была слабая лихорадка Ясриб, многобожники сказали: «К вам приходит народ, ослабленный лихорадкой, и они испытали от неё зло». Аллах открыл Своему Пророку ﷺ то, что они сказали. Он повелел им идти быстрым шагом три шага и ходить между двумя углами (Каабы). Когда они увидели их, они тоже пошли быстрым шагом и сказали: «Это те, о которых вы говорили, что лихорадка ослабила их, а они крепче нас». Ибн Аббас сказал: «Он не повелел им идти быстрым шагом на всех шагах, чтобы сохранить их».
Толкование хадиса о том, что совершение тавафа верхом — это особенность, а таваф пешком предпочтительнее. Шокани упоминает форму пассивного залога (لَا يُدْفَعُونَ) и аналогичное выражение (لَا يُصْرَفُونَ), а также слова «وَلِيَرَوْا مَكَانَهُ» ﷺ.
Аль-Мунзири сообщает, что Абу Туфайл — это Амир ибн Васила, последний из умерших сподвижников ﷺ, а Абу Асим аль-Ганави — неизвестное имя.
Этот хадис приводится в Сахихе Муслимом от Саида ибн Ияса аль-Джурейри, Абд аль-Малика ибн Саида аль-Хурри и Абд Аллаха ибн Абд ар-Рахмана ибн Аби Хусейна — все трое передают от Абу Туфайла с некоторыми добавлениями и сокращениями.
В слове (وَهَنَتْهُمْ) ослаблена буква «ха» (ه), что означает «ослабила их». В арабском языке есть две формы: «ваханта» и «авханта».
(يثرب) — название города в эпоху джахилии, в исламе именуется Медина, Таяба и Табба.
(يَقْدَمُ) с открытым «даль» означает «приходит», а с даммой — «продвигается».
(وَلَقُوا مِنْهَا) — то есть из Йатриба (Медины). В словах Муслима выражена сила, они остались вблизи Хиджра.
Пророк ﷺ приказал им совершать (الأشواط) — множественное от «шот», что означает обход один раз до конца. Здесь имеется в виду таваф вокруг Каабы, что доказывает допустимость называть таваф «шотом».
Муджахид и аш-Ша'би считают нежелательным называть его «шотом», но хадис опровергает их мнение.
Что касается (وَأَنْ يَمْشُوا بَيْنَ الرُّكْنَيْنِ), то ан-Навави говорит, что это отменено хадисом Нафи'а от ибн Умара, который приведён позже, и там будет более подробное объяснение.
Фраза (إِلَّا الْإِبْقَاءُ عَلَيْهِمْ) с касрой на хамзе и с муаххадой и с мягким кяфом и шаддой — в возвышенной форме, означает, что он не приказывал им, и допустимо использовать винительный падеж.
В хадисе разрешается проявлять силу с помощью численности, оружия и тому подобного против неверующих для устрашения, и это не считается осуждаемым рия.
Также допускается противодействие действием так же, как и словом, а иногда действие предпочтительнее.
Аль-Мунзири отмечает, что этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим и ан-Насаи.