Сунан Абу Дауда · Описание хаджа Пророка ﷺ
Хадис № 1905
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ، وَعُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَهِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، وَسُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدِّمَشْقِيَّانِ، وَرُبَّمَا زَادَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ الْكَلِمَةَ وَالشَّيْءَ قَالُوا: حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: دَخَلْنَا عَلَى جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ فَلَمَّا انْتَهَيْنَا إِلَيْهِ، سَأَلَ عَنِ الْقَوْمِ حَتَّى انْتَهَى إِلَيَّ، فَقُلْتُ: أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ، فَأَهْوَى بِيَدِهِ إِلَى رَأْسِي فَنَزَعَ زِرِّي الْأَعْلَى، ثُمَّ نَزَعَ زِرِّي الْأَسْفَلَ، ثُمَّ وَضَعَ كَفَّهُ بَيْنَ ثَدْيَيَّ وَأَنَا يَوْمَئِذٍ غُلَامٌ شَابٌّ، فَقَالَ: مَرْحَبًا بِكَ، وَأَهْلًا يَا ابْنَ أَخِي سَلْ عَمَّا شِئْتَ فَسَأَلْتُهُ وَهُوَ أَعْمَى وَجَاءَ وَقْتُ الصَّلَاةِ ، فَقَامَ فِي نِسَاجَةٍ مُلْتَحِفًا بِهَا يَعْنِي ثَوْبًا مُلَفَّقًا كُلَّمَا وَضَعَهَا عَلَى مَنْكِبِهِ رَجَعَ طَرَفَاهَا إِلَيْهِ مِنْ صِغَرِهَا، فَصَلَّى بِنَا وَرِدَاؤُهُ إِلَى جَنْبِهِ عَلَى الْمِشْجَبِ، فَقُلْتُ: أَخْبِرْنِي عَنْ حَجَّةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ: بِيَدِهِ فَعَقَدَ تِسْعًا، ثُمَّ قَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ مَكَثَ تِسْعَ سِنِينَ لَمْ يَحُجَّ، ثُمَّ أُذِّنَ فِي النَّاسِ فِي الْعَاشِرَةِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ حَاجٌّ، فَقَدِمَ الْمَدِينَةَ بَشَرٌ كَثِيرٌ كُلُّهُمْ يَلْتَمِسُ أَنْ يَأْتَمَّ بِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَيَعْمَلَ بِمِثْلِ عَمَلِهِ، فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَخَرَجْنَا مَعَهُ حَتَّى أَتَيْنَا ذَا الْحُلَيْفَةِ، فَوَلَدَتْ أَسْمَاءُ بِنْتُ عُمَيْسٍ مُحَمَّدَ بْنَ أَبِي بَكْرٍ، فَأَرْسَلَتْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ كَيْفَ أَصْنَعُ؟ فَقَالَ: «اغْتَسِلِي وَاسْتَذْفِرِي بِثَوْبٍ وَأَحْرِمِي»، فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي الْمَسْجِدِ، ثُمَّ رَكِبَ الْقَصْوَاءَ حَتَّى إِذَا اسْتَوَتْ بِهِ نَاقَتُهُ عَلَى الْبَيْدَاءِ، قَالَ: جَابِرٌ نَظَرْتُ إِلَى مَدِّ بَصَرِي مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ مِنْ رَاكِبٍ وَمَاشٍ وَعَنْ يَمِينِهِ مِثْلُ ذَلِكَ وَعَنْ يَسَارِهِ مِثْلُ ذَلِكَ وَمِنْ خَلْفِهِ مِثْلُ ذَلِكَ، وَرَسُولُ اللَّهِ ﷺ بَيْنَ أَظْهُرِنَا وَعَلَيْهِ يَنْزِلُ الْقُرْآنُ، وَهُوَ يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ فَمَا عَمِلَ بِهِ مِنْ شَيْءٍ، عَمِلْنَا بِهِ فَأَهَلَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِالتَّوْحِيدِ «لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ» وَأَهَلَّ النَّاسُ بِهَذَا الَّذِي يُهِلُّونَ بِهِ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِمْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ شَيْئًا مِنْهُ، وَلَزِمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ تَلْبِيَتَهُ، قَالَ جَابِرٌ: لَسْنَا نَنْوِي إِلَّا الْحَجَّ لَسْنَا نَعْرِفُ الْعُمْرَةَ، حَتَّى إِذَا أَتَيْنَا الْبَيْتَ مَعَهُ اسْتَلَمَ الرُّكْنَ فَرَمَلَ ثَلَاثًا، وَمَشَى أَرْبَعًا، ثُمَّ تَقَدَّمَ إِلَى مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ فَقَرَأَ ﴿وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى﴾ [البقرة: ١٢٥] فَجَعَلَ الْمَقَامَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْبَيْتِ. قَالَ: فَكَانَ أَبِي يَقُولُ قَالَ: ابْنُ نُفَيْلٍ، وَعُثْمَانُ وَلَا أَعْلَمُهُ ذَكَرَهُ إِلَّا عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، قَالَ سُلَيْمَانُ: وَلَا أَعْلَمُهُ إِلَّا، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَقْرَأُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ بِقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وَقُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ ثُمَّ رَجَعَ إِلَى الْبَيْتِ فَاسْتَلَمَ الرُّكْنَ، ثُمَّ خَرَجَ مِنَ الْبَابِ إِلَى الصَّفَا، فَلَمَّا دَنَا مِنَ الصَّفَا قَرَأَ ﴿إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ﴾ [البقرة: ١٥٨]
«نَبْدَأُ بِمَا بَدَأَ اللَّهُ بِهِ» فَبَدَأَ بِالصَّفَا فَرَقِيَ عَلَيْهِ حَتَّى رَأَى الْبَيْتَ فَكَبَّرَ اللَّهَ وَوَحَّدَهُ وَقَالَ: «لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، يُحْيِي وَيُمِيتُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ أَنْجَزَ وَعْدَهُ، وَنَصَرَ عَبْدَهُ، وَهَزَمَ الْأَحْزَابَ وَحْدَهُ» ثُمَّ دَعَا بَيْنَ ذَلِكَ، وَقَالَ: مِثْلَ هَذَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ نَزَلَ إِلَى الْمَرْوَةِ حَتَّى إِذَا انْصَبَّتْ قَدَمَاهُ رَمَلَ فِي بَطْنِ الْوَادِي، حَتَّى إِذَا صَعَدَ مَشَى حَتَّى أَتَى الْمَرْوَةَ، فَصَنَعَ عَلَى الْمَرْوَةِ مِثْلَ مَا صَنَعَ عَلَى الصَّفَا، حَتَّى إِذَا كَانَ آخِرُ الطَّوَافِ عَلَى الْمَرْوَةِ، قَالَ: «إِنِّي لَوِ اسْتَقْبَلْتُ مِنْ أَمْرِي مَا اسْتَدْبَرْتُ لَمْ أَسُقْ الْهَدْيَ وَلَجَعَلْتُهَا عُمْرَةً، فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ لَيْسَ مَعَهُ هَدْيٌ فَلْيُحْلِلْ وَلْيَجْعَلْهَا عُمْرَةً» فَحَلَّ النَّاسُ كُلُّهُمْ وَقَصَّرُوا إِلَّا النَّبِيَّ ﷺ، وَمَنْ كَانَ مَعَهُ هَدْيٌ فَقَامَ سُرَاقَةُ بْنُ جُعْشُمٍ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، ﷺ أَلِعَامِنَا هَذَا أَمْ لِلْأَبَدِ؟ فَشَبَّكَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَصَابِعَهُ فِي الْأُخْرَى، ثُمَّ قَالَ: «دَخَلَتِ الْعُمْرَةُ فِي الْحَجِّ» هَكَذَا مَرَّتَيْنِ «لَا بَلْ لِأَبَدِ أَبَدٍ، لَا بَلْ لِأَبَدِ أَبَدٍ» قَالَ: وَقَدِمَ عَلِيٌّ ﵁، مِنَ الْيَمَنِ بِبُدْنِ النَّبِيِّ ﷺ فَوَجَدَ فَاطِمَةَ ﵂ مِمَّنْ حَلَّ، وَلَبِسَتْ ثِيَابًا صَبِيغًا وَاكْتَحَلَتْ فَأَنْكَرَ عَلِيٌّ ذَلِكَ عَلَيْهَا، وَقَالَ: مَنْ أَمَرَكِ بِهَذَا، فَقَالَتْ: أَبِي، فَكَانَ عَلِيٌّ يَقُولُ: بِالْعِرَاقِ ذَهَبْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مُحَرِّشًا عَلَى فَاطِمَةَ فِي الْأَمْرِ الَّذِي صَنَعَتْهُ مُسْتَفْتِيًا لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي الَّذِي ذَكَرَتْ عَنْهُ فَأَخْبَرْتُهُ، أَنِّي أَنْكَرْتُ ذَلِكَ عَلَيْهَا فَقَالَتْ: إِنَّ أَبِي أَمَرَنِي بِهَذَا، فَقَالَ: «صَدَقَتْ، صَدَقَتْ مَاذَا، قُلْتَ حِينَ فَرَضْتَ الْحَجَّ» قَالَ: قُلْتُ اللَّهُمَّ إِنِّي أُهِلُّ بِمَا أَهَلَّ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «فَإِنَّ مَعِيَ الْهَدْيَ فَلَا تَحْلِلْ» قَالَ: وَكَانَ جَمَاعَةُ الْهَدْيِ الَّذِي قَدِمَ بِهِ عَلِيٌّ مِنَ الْيَمَنِ وَالَّذِي أَتَى بِهِ النَّبِيُّ ﷺ مِنَ الْمَدِينَةِ مِائَةً فَحَلَّ النَّاسُ كُلُّهُمْ، وَقَصَّرُوا إِلَّا النَّبِيَّ ﷺ، وَمَنْ كَانَ مَعَهُ هَدْيٌ، قَالَ: فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ التَّرْوِيَةِ وَوَجَّهُوا إِلَى مِنًى أَهَلُّوا بِالْحَجِّ، فَرَكِبَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَصَلَّى بِمِنًى الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ وَالْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ وَالصُّبْحَ، ثُمَّ مَكَثَ قَلِيلًا حَتَّى طَلَعَتِ الشَّمْسُ وَأَمَرَ بِقُبَّةٍ لَهُ مِنْ شَعْرٍ فَضُرِبَتْ بِنَمِرَةٍ، فَسَارَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَلَا تَشُكُّ قُرَيْشٌ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَاقِفٌ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ بِالْمُزْدَلِفَةِ، كَمَا كَانَتْ قُرَيْشٌ تَصْنَعُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَأَجَازَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حَتَّى أَتَى عَرَفَةَ فَوَجَدَ الْقُبَّةَ قَدْ ضُرِبَتْ لَهُ بِنَمِرَةٍ، فَنَزَلَ بِهَا حَتَّى إِذَا زَاغَتِ الشَّمْسُ أَمَرَ بِالْقَصْوَاءِ فَرُحِلَتْ لَهُ فَرَكِبَ حَتَّى أَتَى بَطْنَ الْوَادِي فَخَطَبَ النَّاسَ فَقَالَ: " إِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ عَلَيْكُمْ حَرَامٌ كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا فِي شَهْرِكُمْ هَذَا فِي بَلَدِكُمْ هَذَا، أَلَا إِنَّ كُلَّ شَيْءٍ مِنْ أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ تَحْتَ قَدَمَيَّ مَوْضُوعٌ، وَدِمَاءُ الْجَاهِلِيَّةِ مَوْضُوعَةٌ، وَأَوَّلُ دَمٍ أَضَعُهُ دِمَاؤُنَا: دَمُ ". قَالَ عُثْمَانُ: دَمُ ابْنُ رَبِيعَةَ " وَقَالَ سُلَيْمَانُ: دَمُ رَبِيعَةَ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، وقَالَ: بَعْضُ هَؤُلَاءِ كَانَ مُسْتَرْضَعًا فِي بَنِي سَعْدٍ فَقَتَلَتْهُ هُذَيْلٌ، وَرِبَا الْجَاهِلِيَّةِ مَوْضُوعٌ، وَأَوَّلُ رِبًا أَضَعُهُ رِبَانَا: رِبَا عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَإِنَّهُ مَوْضُوعٌ كُلُّهُ، اتَّقُوا اللَّهَ فِي النِّسَاءِ، فَإِنَّكُمْ أَخَذْتُمُوهُنَّ بِأَمَانَةِ اللَّهِ، وَاسْتَحْلَلْتُمْ فُرُوجَهُنَّ بِكَلِمَةِ اللَّهِ، وَإِنَّ لَكُمْ عَلَيْهِنَّ أَنْ لَا يُوطِئْنَ فُرُشَكُمْ، أَحَدًا تَكْرَهُونَهُ، فَإِنْ فَعَلْنَ فَاضْرِبُوهُنَّ ضَرْبًا غَيْرَ مُبَرِّحٍ، وَلَهُنَّ عَلَيْكُمْ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ، وَإِنِّي قَدْ تَرَكْتُ فِيكُمْ مَا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ إِنِ اعْتَصَمْتُمْ بِهِ: كِتَابَ اللَّهِ وَأَنْتُمْ مَسْئُولُونَ عَنِّي، فَمَا أَنْتُمْ قَائِلُونَ " قَالُوا: نَشْهَدُ أَنَّكَ قَدْ بَلَّغْتَ، وَأَدَّيْتَ، وَنَصَحْتَ، ثُمَّ قَالَ: بِأُصْبُعِهِ السَّبَّابَةِ يَرْفَعُهَا إِلَى السَّمَاءِ وَيَنْكُبُهَا إِلَى النَّاسِ: «اللَّهُمَّ اشْهَدْ، اللَّهُمَّ اشْهَدْ، اللَّهُمَّ اشْهَدْ»، ثُمَّ أَذَّنَ بِلَالٌ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الظُّهْرَ، ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الْعَصْرَ، وَلَمْ يُصَلِّ بَيْنَهُمَا شَيْئًا، ثُمَّ رَكِبَ الْقَصْوَاءَ حَتَّى أَتَى الْمَوْقِفَ فَجَعَلَ بَطْنَ نَاقَتِهِ الْقَصْوَاءِ إِلَى الصَّخَرَاتِ، وَجَعَلَ حَبْلَ الْمُشَاةِ بَيْنَ يَدَيْهِ فَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ، فَلَمْ يَزَلْ وَاقِفًا حَتَّى غَرَبَتِ الشَّمْسُ وَذَهَبَتِ الصُّفْرَةُ قَلِيلًا حِينَ غَابَ الْقُرْصُ وَأَرْدَفَ أُسَامَةَ خَلْفَهُ، فَدَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَقَدْ شَنَقَ لِلْقَصْوَاءِ الزِّمَامَ حَتَّى إِنَّ رَأْسَهَا لَيُصِيبُ مَوْرِكَ رَحْلِهِ، وَهُوَ يَقُولُ بِيَدِهِ الْيُمْنَى «السَّكِينَةَ أَيُّهَا النَّاسُ ، السَّكِينَةَ أَيُّهَا النَّاسُ» كُلَّمَا أَتَى حَبْلًا مِنَ الْحِبَالِ أَرْخَى لَهَا قَلِيلًا حَتَّى تَصْعَدَ، حَتَّى أَتَى الْمُزْدَلِفَةَ فَجَمَعَ بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ بِأَذَانٍ وَاحِدٍ وَإِقَامَتَيْنِ، قَالَ عُثْمَانُ: وَلَمْ يُسَبِّحْ بَيْنَهُمَا شَيْئًا، ثُمَّ اتَّفَقُوا ثُمَّ اضْطَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حَتَّى طَلَعَ الْفَجْرُ، فَصَلَّى الْفَجْرَ حِينَ تَبَيَّنَ لَهُ الصُّبْحُ، قَالَ سُلَيْمَانُ: بِنِدَاءٍ وَإِقَامَةٍ، ثُمَّ اتَّفَقُوا، ثُمَّ رَكِبَ الْقَصْوَاءَ حَتَّى أَتَى الْمَشْعَرَ الْحَرَامَ فَرَقِيَ عَلَيْهِ، قَالَ عُثْمَانُ وَسُلَيْمَانُ: فَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ فَحَمِدَ اللَّهَ وَكَبَّرَهُ وَهَلَّلَهُ، زَادَ عُثْمَانُ وَوَحَّدَهُ فَلَمْ يَزَلْ وَاقِفًا حَتَّى أَسْفَرَ جِدًّا، ثُمَّ دَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ وَأَرْدَفَ الْفَضْلَ بْنَ عَبَّاسٍ وَكَانَ رَجُلًا حَسَنَ الشَّعْرِ أَبْيَضَ وَسِيمًا، فَلَمَّا دَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَرَّ الظُّعُنُ يَجْرِينَ، فَطَفِقَ الْفَضْلُ يَنْظُرُ إِلَيْهِنَّ فَوَضَعَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَدَهُ عَلَى وَجْهِ الْفَضْلِ، وَصَرَفَ الْفَضْلُ وَجْهَهُ إِلَى الشِّقِّ الْآخَرِ، وَحَوَّلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَدَهُ إِلَى الشِّقِّ الْآخَرِ، وَصَرَفَ الْفَضْلُ وَجْهَهُ إِلَى الشِّقِّ الْآخَرِ يَنْظُرُ حَتَّى أَتَى مُحَسِّرًا، فَحَرَّكَ قَلِيلًا، ثُمَّ سَلَكَ الطَّرِيقَ الْوُسْطَى الَّذِي يُخْرِجُكَ إِلَى الْجَمْرَةِ الْكُبْرَى، حَتَّى أَتَى الْجَمْرَةَ الَّتِي عِنْدَ الشَّجَرَةِ فَرَمَاهَا بِسَبْعِ حَصَيَاتٍ يُكَبِّرُ مَعَ كُلِّ حَصَاةٍ مِنْهَا بِمِثْلِ حَصَى الْخَذْفِ فَرَمَى مِنْ بَطْنِ الْوَادِي، ثُمَّ انْصَرَفَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِلَى الْمَنْحَرِ فَنَحَرَ بِيَدِهِ ثَلَاثًا وَسِتِّينَ، وَأَمَرَ عَلِيًّا فَنَحَرَ مَا غَبَرَ يَقُولُ: مَا بَقِيَ، وَأَشْرَكَهُ فِي هَدْيِهِ، ثُمَّ أَمَرَ مِنْ كُلِّ بَدَنَةٍ بِبَضْعَةٍ فَجُعِلَتْ فِي قِدْرٍ فَطُبِخَتْ فَأَكَلَا مِنْ لَحْمِهَا وَشَرِبَا، مِنْ مَرَقِهَا قَالَ سُلَيْمَانُ: ثُمَّ رَكِبَ، ثُمَّ أَفَاضَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِلَى الْبَيْتِ فَصَلَّى بِمَكَّةَ الظُّهْرَ، ثُمَّ أَتَى بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَهُمْ يَسْقُونَ عَلَى زَمْزَمَ فَقَالَ: «انْزِعُوا بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، فَلَوْلَا أَنْ يَغْلِبَكُمُ النَّاسُ عَلَى سِقَايَتِكُمْ لَنَزَعْتُ مَعَكُمْ»، فَنَاوَلُوهُ دَلْوًا فَشَرِبَ مِنْهُ
- Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
- Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص531
- Зубайр Али Заи:Достоверный по Муслиму (1218).
- Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج3 ص282
Нам передали Абдуллах ибн Мухаммад ан-Нуфайли, Усман ибн Абу Шайба, Хишам ибн Аммар и Сулейман ибн Абд ар-Рахман — оба дамасские передатчики, причём иногда один из них добавлял к словам другого слово или деталь, — они сказали: нам передал Хатим ибн Исмаил, нам передал Джафар ибн Мухаммад от своего отца, который сказал: «Мы вошли к Джабиру ибн Абдуллаху. Когда мы подошли к нему, он спросил о людях (кто пришёл), пока очередь не дошла до меня. Я сказал: «Я — Мухаммад ибн Али ибн Хусейн». Он потянулся рукой к моей голове, расстегнул мою верхнюю пуговицу, затем расстегнул нижнюю, затем положил ладонь между моей грудью — а я в то время был молодым юношей, — и сказал: «Добро пожаловать тебе и привет, сын брата моего! Спрашивай, о чём хочешь». Я стал спрашивать его — а он был слеп, — и настало время молитвы. Он встал, обернувшись тканой накидкой, то есть сшитой из лоскутов одеждой, края которой каждый раз, как он накидывал её на плечо, возвращались к нему из-за её малости, и совершил с нами молитву, а его верхняя накидка лежала рядом с ним на вешалке. Я сказал: «Расскажи мне о хадже Посланника Аллаха ﷺ». Он показал рукой, загнув девять пальцев, затем сказал: «Посланник Аллаха ﷺ пробыл девять лет, не совершая хадж. Затем в десятом году было объявлено людям, что Посланник Аллаха ﷺ совершает хадж, и в Медину прибыло множество людей, каждый из которых желал последовать Посланнику Аллаха ﷺ и совершить то же, что совершит он. Посланник Аллаха ﷺ вышел, и мы вышли с ним, пока не достигли Зуль-Хулейфы. Там Асма бинт Умайс родила Мухаммада ибн Абу Бакра и послала спросить Посланника Аллаха ﷺ: «Как мне поступить?» Он сказал: «Совершай полное омовение, обвяжись тканью и войди в ихрам». Посланник Аллаха ﷺ совершил молитву в мечети, затем сел на аль-Каусу, и когда его верблюдица понесла его по аль-Байде»». Джабир сказал: «Я посмотрел, насколько хватало взгляда, — впереди него всадники и пешие, и справа от него подобное этому, и слева от него подобное этому, и позади него подобное этому. Посланник Аллаха ﷺ находился среди нас, и на него ниспосылался Коран, и он знал его толкование. Что бы он ни делал из этого, мы делали то же самое. Посланник Аллаха ﷺ провозгласил единобожие: «Вот я перед Тобой, о Аллах, вот я перед Тобой! Вот я перед Тобой, у Тебя нет сотоварища, вот я перед Тобой! Поистине, хвала и милость принадлежат Тебе, и владычество — Тебе, у Тебя нет сотоварища!» И люди провозгласили тальбию так, как они обычно её произносят, и Посланник Аллаха ﷺ ничего из этого им не возразил, и Посланник Аллаха ﷺ придерживался своей тальбии». Джабир сказал: «Мы не намеревались ничего, кроме хаджа, мы не знали умру. Когда мы пришли к Дому вместе с ним, он прикоснулся к углу, пробежал три круга и прошёл обычным шагом четыре, затем подошёл к месту стояния Ибрахима и прочитал: «Сделайте место стояния Ибрахима местом молитвы» [2:125], и поставил место стояния между собой и Домом». Он сказал: «И отец мой говорил», — сказал Ибн Нуфайль и Усман: «Я не знаю, чтобы он упомянул это иначе, кроме как от Пророка ﷺ». Сулейман сказал: «Я не знаю иначе, кроме как он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ читал в этих двух ракатах суру «Скажи: Он — Аллах, Единый» и суру «Скажи: О неверующие»»». Затем он вернулся к Дому и прикоснулся к углу, затем вышел через дверь к Сафе, и когда приблизился к Сафе, прочитал: «Поистине, Сафа и Марва — из знаков Аллаха» [2:158]. «Начнём с того, с чего начал Аллах» — и начал с Сафы, поднялся на неё, пока не увидел Дом, и возвеличил Аллаха, провозгласил Его единственность и сказал: «Нет божества, кроме Аллаха, Единого, у Него нет сотоварища, Ему принадлежит владычество и Ему хвала, Он оживляет и умерщвляет, и Он способен на всё. Нет божества, кроме Аллаха, Единого, Он исполнил Своё обещание, помог Своему рабу и разбил вражеские войска один». Затем он молился между этим и сказал подобное этому три раза. Затем спустился к Марве, и когда его стопы достигли низа, побежал по дну долины, а когда поднялся, пошёл обычным шагом, пока не дошёл до Марвы, и сделал на Марве то же, что сделал на Сафе. Когда закончился последний обход на Марве, он сказал: «Если бы я знал заранее то, что узнал позже, я не погнал бы с собой жертвенных животных и сделал бы это умрой. Кто из вас не имеет с собой жертвенного животного, пусть выйдет из ихрама и сделает это умрой». И все люди вышли из ихрама и подстригли волосы, кроме Пророка ﷺ и тех, у кого были жертвенные животные. Тогда встал Сурака ибн Джушум и сказал: «О Посланник Аллаха, это относится только к этому нашему году или навсегда?» Посланник Аллаха ﷺ сплёл свои пальцы один с другим и сказал: «Умра вошла в хадж» — так дважды, — «Нет, навсегда, навсегда! Нет, навсегда, навсегда!» Он сказал: «И Али (да будет доволен им Аллах) прибыл из Йемена с жертвенными верблюдами Пророка ﷺ и обнаружил, что Фатима (да будет доволен ею Аллах) — из числа тех, кто вышел из ихрама: она надела окрашенную одежду и подвела глаза сурьмой. Али не одобрил это и сказал: «Кто велел тебе это?» Она ответила: «Мой отец». Али рассказывал: «В Ираке я пошёл к Посланнику Аллаха ﷺ, желая пожаловаться на Фатиму за то, что она сделала, и спросить мнение Посланника Аллаха ﷺ о том, что она передала от него. Я сообщил ему, что не одобрил это, а она сказала: «Мой отец велел мне это». Он сказал: «Она сказала правду, она сказала правду. Что ты сказал, когда обязался совершить хадж?» Я сказал: «Я сказал: «О Аллах, я вхожу в ихрам с тем же, с чем вошёл в ихрам Посланник Аллаха ﷺ»». Он сказал: «У меня же есть жертвенные животные, поэтому не выходи из ихрама»». Он сказал: «И общее число жертвенных животных, которых привёз Али из Йемена, и тех, что привёл Пророк ﷺ из Медины, составило сто. И все люди вышли из ихрама и подстригли волосы, кроме Пророка ﷺ и тех, у кого были жертвенные животные». Он сказал: «Когда наступил день Тарвия и они направились в Мину, они вошли в ихрам для хаджа. Посланник Аллаха ﷺ сел на верблюдицу и совершил в Мине полуденную, послеполуденную, закатную, вечернюю и утреннюю молитвы. Затем он немного подождал, пока не встало солнце, и приказал поставить для него шерстяной шатёр, который был установлен в Намире. Посланник Аллаха ﷺ отправился в путь, и курайшиты не сомневались, что Посланник Аллаха ﷺ остановится у Машар аль-Харам в Муздалифе, как делали курайшиты в языческие времена. Но Посланник Аллаха ﷺ проехал мимо, пока не достиг Арафы, и обнаружил, что шатёр уже установлен для него в Намире, и остановился там. Когда солнце склонилось к закату, он приказал подготовить аль-Каусу, её оседлали для него, и он сел, пока не достиг дна долины, и произнёс проповедь перед людьми, сказав: «Поистине, ваша кровь и ваше имущество запретны для вас, как запретен этот ваш день, в этом вашем месяце, в этой вашей местности. Знайте, что всё, что относится к делам невежества, отменено под моими стопами. Кровная месть времён невежества отменена, и первая кровь, которую я отменяю, — это наша кровь: кровь…»» Усман сказал: «кровь ибн Рабии», а Сулейман сказал: «кровь Раби‘а ибн аль-Хариса ибн Абд аль-Мутталиба», и сказал, что некто из них воспитывался у бану Са‘д, и его убило (племя) Хузайль. «Ростовщичество времён невежества отменено, и первое ростовщичество, которое я отменяю, — это наше ростовщичество: ростовщичество Аббаса ибн Абд аль-Мутталиба, оно отменено полностью. Бойтесь Аллаха в отношении женщин, ибо вы взяли их по доверенности Аллаха и сделали их лона законными для себя словом Аллаха. И у вас есть право на них, чтобы они не допускали на ваше ложе никого, кого вы не одобряете. Если они сделают это, побейте их несильно. А им причитается от вас пропитание и одежда по обычаю. Поистине, я оставил среди вас то, придерживаясь чего, вы не заблудитесь после этого: Книгу Аллаха. И вы будете спрошены обо мне — что вы скажете?» Они сказали: «Мы свидетельствуем, что ты донёс послание, исполнил свою миссию и наставил нас». Затем он поднял указательный палец к небу и опустил его к людям, говоря: «О Аллах, будь свидетелем! О Аллах, будь свидетелем! О Аллах, будь свидетелем!» Затем Биляль произнёс азан, затем призвал к молитве, и он совершил полуденную молитву, затем произнёс призыв и совершил послеполуденную молитву, не совершая между ними ничего другого. Затем он сел на аль-Каусу, пока не достиг места стояния, направил живот своей верблюдицы аль-Каусы к скалам, поставил тропу пеших перед собой, обратился лицом к кибле и не переставал стоять, пока не зашло солнце и не исчезла желтизна немного после того, как скрылся диск солнца. Он посадил Усаму позади себя, и Посланник Аллаха ﷺ двинулся в путь, затянув поводья аль-Каусы так, что её голова касалась передней части его седла, и говорил своей правой рукой: «Спокойствие, о люди! Спокойствие, о люди!» Каждый раз, когда он подходил к склону, он немного отпускал поводья, чтобы она поднялась, пока не достиг Муздалифы. Там он совершил закатную и вечернюю молитвы вместе, с одним азаном и двумя призывами». Усман сказал: «И он не совершал между ними ничего дополнительного». Затем (передатчики) сошлись: Посланник Аллаха ﷺ лёг, пока не наступил рассвет, и совершил утреннюю молитву, когда для него стало ясно наступление утра. Сулейман сказал: «с азаном и призывом». Затем сошлись: он сел на аль-Каусу, пока не достиг Машар аль-Харам, и поднялся на него. Усман и Сулейман сказали: «И он обратился лицом к кибле, восхвалил Аллаха, возвеличил Его и провозгласил Его единственность» — Усман добавил: «и Его единство» — «и не переставал стоять, пока не рассвело совсем ясно. Затем Посланник Аллаха ﷺ отправился в путь до того, как встало солнце, и посадил позади себя аль-Фадля ибн Аббаса, а он был человеком с красивыми волосами, белым, привлекательным. Когда Посланник Аллаха ﷺ отправился в путь, мимо проходили женщины на верблюдах, спешащие, и аль-Фадль стал смотреть на них. Посланник Аллаха ﷺ положил руку на лицо аль-Фадля, и аль-Фадль отвернул лицо в другую сторону, а Посланник Аллаха ﷺ повернул руку в другую сторону, и аль-Фадль отвернул лицо в другую сторону, продолжая смотреть, пока не достиг Мухассира. Там он немного поторопил верблюдицу, затем пошёл по средней дороге, которая выводит к Большому джамра, пока не достиг джамра у дерева, и бросил в него семь камешков, произнося слова величия с каждым камешком размером с камешек для метания. Он бросал их со дна долины. Затем Посланник Аллаха ﷺ отправился к месту жертвоприношения и зарезал своей рукой шестьдесят три животных, а Али велел зарезать оставшихся, то есть то, что осталось, и сделал его соучастником в своём жертвоприношении. Затем он велел от каждого верблюда взять по куску мяса, и их положили в котёл и сварили, и оба они ели его мясо и пили его бульон». Сулейман сказал: «Затем он сел». Затем Посланник Аллаха ﷺ направился к Дому и совершил в Мекке полуденную молитву. Затем он пришёл к бану Абд аль-Мутталиб, которые поили людей водой из Замзама, и сказал: «Черпайте, о бану Абд аль-Мутталиб! Если бы не то, что люди отнимут у вас право поить паломников, я бы тоже начерпал вместе с вами». Они подали ему ведро, и он выпил из него.