Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص546
Зубайр Али Заи:Сахих аль-Бухари (3177), Сахих Муслим (1347)
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج3 ص318
Абу Бакр послал меня в день жертвоприношения в Миня с указанием, чтобы в азане говорили: «После этого года не должен совершать хадж многобожник, и не должен обходить Каабу нагой. День великого хаджа — это день жертвоприношения, и великий хадж — это хадж».
[1946] («Послал меня Абу Бакр») в девятом году хиджры, чтобы совершить хадж с людьми (вместе с группой) (кто призывает к молитве) из призыва или оповещения в смысле извещения (в день жертвоприношения) — это обстоятельство, относящееся к его словам «послал меня»; (никто не совершит хадж после этого года) — то есть после этого года; (многобожник) — ан-Навави сказал, что это согласуется с словами Аллаха, да будет Он превознесён: «Воистину, многобожники — нечисты, пусть не приближаются к Запретной мечети после их года». Под Запретной мечетью здесь понимается весь запретный предел (харам), поэтому многобожнику ни в коем случае не разрешается входить в харам, даже если он пришёл с посланием или по важному делу, вход ему не позволяется. Если он войдёт тайно, заболеет и умрёт, его выкопают и выведут из харама. (И не обходи Каабу нагим) — это опровержение того, что было в эпоху невежества, когда обходили Каабу нагими. По этому поводу сторонники шафиитского мазхаба и другие приводят довод, что для обхода обязательно покрывать ‘авру (прикрывать наготу). Аль-Мунзири сказал, и это передали аль-Бухари и Муслим. В хадисе аль-Бухари сказано, что день хаджа — великий день жертвоприношения, и название «великий» дано из-за того, что люди называют хадж «малым». Аль-Бухари и Муслим упомянули, что Хумайд ибн Абд ар-Рахман говорил: «День жертвоприношения — великий день хаджа» на основании хадиса Абу Хурайры ﷺ. Конец.
8 - (ГЛАВА О СВЯЩЕННЫХ МЕСЯЦАХ)
[1947] («Воистину, время вернулось к своему состоянию») — то есть прошло в том порядке, который избрал Аллах, да будет Он превознесён, и установил в день сотворения небес и земли: каждый год состоит из двенадцати месяцев, а каждый месяц длится от двадцати девяти до тридцати дней. Арабы в эпоху невежества изменяли это, делая год то из двенадцати, то из тринадцати месяцев. Они откладывали хадж на два года, с одного месяца на другой, отменяя месяц, который откладывали, и таким образом год становился тринадцатимесячным, и месяцы менялись местами. Они разрешали священные месяцы и запрещали другие. Аллах, да будет Он превознесён, отменил это и утвердил порядок, установленный изначально.
Год, в котором Посланник Аллаха ﷺ совершил прощальный хадж, — это год, когда месяц Зуль-хиджа пришёл в своё время. Пророк ﷺ сказал: «Воистину, время вернулось», то есть Аллах повелел, чтобы Зуль-хиджа был в это время, так что сохраняйте это и совершайте хадж в это время, не меняя месяц на месяц, как было у людей эпохи невежества. Так сказано в комментарии к «Мишкату».