Хадис № 2131

38 - (Глава о мужчине, который женится на женщине и обнаруживает, что она беременна) [2131] «Затем они сошлись» (то есть Мухлад ибн Халид, аль-Хасан ибн Али и Мухаммад ибн Абу ас-Сарий) на том, что «его звали» (то есть того мужчину) «Басра» — с фатхой в начале и сукуном на «сад» (без точек), сын Актама — с «са» (с тремя точками); также говорят «Бусра» — с даммой в начале и через «син»; также говорят «Надля» — с открытой «нун» и точечной «даль». Он — сподвижник из числа ансаров, как указано в «ат-Такриб». «А ребёнок — твой раб» — аль-Хаттаби сказал в «аль-Маалим»: «Я не знаю, чтобы кто-либо из учёных расходился во мнении о том, что ребёнок от прелюбодеяния свободен, если он родился от свободной женщины. Как же тогда его можно превратить в раба?» По всей видимости, смысл этого — если сообщение достоверно — состоит в том, что он завещал ему заботиться о ребёнке и повелел воспитывать его, растить и содержать, чтобы пользоваться его услугами, когда тот достигнет зрелости, так что он будет подобен рабу для него в послушании — в качестве воздаяния за его благодеяние и награды за его добро. Говорится в пословице: «Добром порабощается свободный». Конец цитаты. «Аль-Хасан сказал: «подвергни её бичеванию»» (то есть в форме единственного числа), «а Ибн Абу ас-Сарий сказал: «подвергните её бичеванию»» (то есть в форме множественного числа), «или он сказал…» — [Примечание Ибн аль-Каййима, «Тахзиб ас-сунан»] Хафиз Шамс ад-Дин Ибн аль-Каййим (да помилует его Аллах) сказал: этот хадис вызывает разногласия в отношении его иснада, его правового содержания и имени сподвижника, передавшего его. Говорят: «Басра» — через «ба» точечную и «сад» без точек; говорят: «Надра» — через открытую «нун» и «дад» с точкой; говорят: «Надля» — через «нун», «дад» с точкой и «лям»; говорят: «Бусра» — через «ба» точечную и «син» без точек; говорят: «Надра ибн Актам аль-Хузаи»; говорят также, что он ансарит. Некоторые упомянули, что он — Басра ибн Абу Басра аль-Гифари, но тот, кто так сказал, ошибся. Говорят также, что этот Басра — неизвестный (маджхуль), и у хадиса есть удивительная скрытая порочность (иллят), а именно: этот хадис передаёт Ибн Джурайдж от Сафвана ибн Сулайма от Саида ибн аль-Мусайиба от одного человека из числа ансаров. А Ибн Джурайдж не слышал его от Сафвана — он передал его от Ибрахима ибн Мухаммада ибн Абу Йахйи аль-Аслями от Сафвана, а этот Ибрахим — тот, чей хадис оставляют (матрук аль-хадис); его оставил Ахмад ибн…