182/2140 - Передано от Ибн Аббаса: «Муж Барыры был чёрным рабом по имени Мугис, и Пророк ﷺ предоставил ей выбор и велел ей выждать срок (иддат)».
Этот хадис приводит аль-Бухари в сокращённом виде. Также его приводят ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа по смыслу.
Ибн аль-Каййим (да помилует его Аллах) сказал: таков риваят в этом хадисе — «и велел ей выждать срок». А ад-Даракутни добавил: «срок свободной женщины». Возможно, это вставка (мудрадж) из толкования одного из передатчиков.
Ибн Маджа передал в своих «Сунан»: сообщил нам Али ибн Мухаммад, сообщил нам Ваки, от Суфьяна, от Мансура, от Ибрахима, от аль-Асвада, от Аиши, которая сказала: «Барыре было велено выждать срок в три менструации». И хотя иснад этого хадиса — иснад «двух Сахихов», никто из авторов шести книг не передал его, кроме Ибн Маджи, и представляется сомнительным, что упоминание трёх менструаций сохранилось в нём верно. Ибо мнение Аиши таково, что аль-акра (قروء) — это периоды чистоты, а Пророк ﷺ велел женщине, получившей развод по хуль, выждать одну менструацию, как было упомянуто ранее, — и этот случай более подходит по аналогии. Кроме того, три периода очищения были установлены для разведённой женщины, чтобы продлить время возможности возвращения к ней, дав её мужу возможность вернуть её, когда он пожелает, а затем все виды развода были приравнены к одному правилу. Из этого следует, что женщина, с которой было совершено прелюбодеяние, выжидает срок в одну менструацию, — и это прямо установил Ахмад.
В общем, повеление выжидать три периода очищения относится именно к разведённой женщине. А что касается освобождённой рабыни, которая расторгает брак, то она более схожа с женщиной, получившей развод по хуль, и с рабыней, выжидающей срок для установления чистоты утробы, поскольку цель здесь — удостовериться в отсутствии беременности. Поэтому опираться на аят о множественности периодов очищения применительно к ней неверно, так как она не является разведённой женщиной; если бы она была разведённой, то за её мужем сохранялось бы право на возвращение к ней.
Что касается хадисов с этим выражением, то в их достоверности есть сомнение. Известный хадис у ад-Даракутни передан аль-Хасаном в форме мурсаль: «Пророк ﷺ велел Барыре выждать срок свободной женщины».
Этот же хадис передал аль-Байхаки в своих «Сунан» через путь Икримы от Ибн Аббаса.
Есть и четвёртый вариант: что он установил ей срок разведённой женщины — это передал аль-Байхаки через путь Абу Ма‘шара, от Хишама ибн Урвы, от его отца, от Аиши. Также это передал Абу Йаля аль-Мосыли от Мухаммада ибн Бакара, от Абу Ма‘шара.
Итак, имеется четыре варианта: первый — просто «выждать срок»; второй — «срок свободной женщины»; третий — «срок разведённой женщины»; четвёртый — «три менструации».
14 — Глава о рабах, которые освобождаются одновременно