Хадис № 2599

Цепочка передатчиков

اطْوِ

طَوَا (тавá) — в хадисе о Бадре говорится: «فُقُذِفُوا في طَوِيٍّ من أطواء بدر», то есть в колодец, вырытый среди колодцев Бадра. أصل слова الطوي — это прилагательное в форме فعيل с значением страдательного причастия, поэтому множественное число — أطواء, подобно словам شريف — أشراف и يتيم — أيتام, хотя слово перешло в разряд существительных. В хадисе от Фатимы — رضي الله عنها — сказано: «قال لها: لا أخدمك وأترك أهل الصفة تطوى بطونهم», где выражение «طوى من الجوع» означает «голодать», то есть иметь пустой желудок. Глагол طوى также означает намеренно голодать. В другом хадисе: «يبيت شبعان وجاره طاوٍ» — один спит сытым, а сосед голодает. В другом: «يطوي بطنه عن جاره» — то есть лишает себя пищи, отдавая соседу. Также есть хадис: «أنه كان يطوي يومين» — то есть не ел и не пил два дня. Это слово часто встречается в хадисах. В хадисе от Али и о строительстве Каабы: «فتطوّت موضع البيت كالحجفة» — то есть место стало округлым, как щит. Это форма تفعّلت от корня طيّ. В хадисе о путешествии: «اطوِ لنا الأرض» — то есть сделай землю ближе и путь легче, чтобы не казался длинным, словно земля была сложена. В другом хадисе: «إن الأرض تُطوى بالليل ما لا تُطوى بالنهار» — то есть расстояния сокращаются ночью, так как человек активнее и может идти быстрее, не испытывая жары и других трудностей. Слово طُوًى с даммой на ط и открытой و — это место у ворот Мекки, где рекомендуется совершить омовение при входе в город.

الْبِرَّ

بَرَرَ (барара) — в именах Аллаха Тааля «الْبَرُّ» (аль-барр) означает милосердного и доброго к Своим рабам через Свою доброту и нежность. Термины «الْبَرُّ» и «الْبَارُّ» близки по значению, но в именах Аллаха встречается только «الْبَرُّ». Слово «الْبِرُّ» (аль-бирр) с касрой — это благодеяние. В хадисах встречается выражение «بِرِّ الْوَالِدَيْنِ» (бирр аль-валидейн) — это доброта и уважение к родителям и близким родственникам, противоположное непослушанию и пренебрежению их правами. Глагол «بَرَّ يَبَرُّ» (барра ябарру) означает проявлять доброту, прилагательное — «بَارٌّ» (барр), множественное число — «بَرَرَةٌ» (барара), а множественное от «الْبَرِّ» — «أَبْرَارٌ» (абрар). Часто это слово употребляется в отношении святых, аскетов и богобоязненных. В хадисе сказано: «Прикоснитесь к земле, ибо она для вас добрая, как добрая мать к своим детям», что означает, что из нее вы созданы, на ней живете и к ней вернетесь после смерти. В другом хадисе говорится: «Имамы из курайшитов — праведные, их правители — праведные, а грешники — их правители», что означает, что если люди праведны, то у них хорошие правители, а если они развращены — плохие. Также есть хадис: «Каковы вы, таковы и ваши правители». В хадисе Хакима ибн Хизама сказано: «Ты видел дела, ради которых я стремился к добру и благодеянию людям и приближению к Аллаху». В хадисе об итикафе говорится: «الْبِرَّ يُرِدْنَ» — то есть послушание и поклонение. В другом хадисе сказано: «Пост в пути не считается добром». В книге о курайшитах и ансарах говорится: «الْبِرَّ دُونَ الْإِثْمِ» — то есть выполнение обязательств без предательства и нарушения. В хадисе упоминается: «الْمَاهِرُ بِالْقُرْآنِ مَعَ السَّفَرَةِ الْكِرَامِ الْبَرَرَةِ» — то есть с ангелами. «الْحَجُّ الْمَبْرُورُ» — это паломничество, свободное от грехов, и его награда — рай. Говорят, что «بَرَّ حَجُّهُ» — значит совершил паломничество с добром и благочестием. В хадисе: «بَرَّ اللَّهُ قَسَمَهُ وَأَبَرَّهُ» — то есть подтвердил и сделал правдивым. В хадисе Абу Бакра говорится: «لم يخرج من إِلٍّ ولا بِرٍّ» — то есть не было лжи и неправды. В другом хадисе: «أبْرَارُ الْمُقْسِمِ» — праведные присяжные. В одном из хадисов мужчина сказал пророку, что «ناضح آل فلان أبر عليهم» — то есть он превзошел их и одолел. В хадисе о Замзаме сказано: «احْفِرْ بَرَّةً» — назвал так из-за множества полезных свойств и обилия воды. Также упоминается, что имя женщины «بَرَّة» было изменено на «زينب», что означает очищение себя, возможно, из-за нежелания оставить прежнее имя. В хадисе Салмана говорится: «من أصلح جوّانيه أصلح الله برانيه» — то есть кто исправит внутреннее, тому Аллах исправит внешнее. Слово «الْبَرَّانِي» означает внешний, а добавление ألف и نون — это способ образования прилагательных по аналогии с названиями племен. Происходит от выражения «خرج فلان برّا» — вышел на землю и пустыню. В хадисе Тахфы: «ونستعضد البرير» — то есть спасаем его для еды. «الْبَرِيرُ» — плод арака, когда он почернел и созрел. Говорят, что это название для него в любом состоянии. В другом хадисе говорится: «ما لنا طعام إلا البرير» — у нас нет еды, кроме арака.