HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · О том, что пленного связывают

Хадис № 2680

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الرَّازِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا سَلَمَةُ يَعْنِي ابْنَ الْفَضْلِ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَعْدِ بْنِ زُرَارَةَ، قَالَ: قُدِمَ بِالْأُسَارَى حِينَ قُدِمَ بِهِمْ وَسَوْدَةُ بِنْتُ زَمْعَةَ عِنْدَ آلِ عَفْرَاءَ فِي مَنَاحَتِهِمْ عَلَى عَوْفٍ، وَمُعَوِّذٍ ابْنَيْ عَفْرَاءَ - قَالَ: وَذَلِكَ قَبْلَ أَنْ يُضْرَبَ عَلَيْهِنَّ الْحِجَابُ - قَالَ: تَقُولُ سَوْدَةُ: " وَاللَّهِ إِنِّي لَعِنْدَهُمْ إِذْ أَتَيْتُ فَقِيلَ: هَؤُلَاءِ الْأُسَارَى قَدْ أُتِيَ بِهِمْ فَرَجَعْتُ إِلَى بَيْتِي وَرَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِيهِ، وَإِذَا أَبُو يَزِيدَ سُهَيْلُ بْنُ عَمْرٍو فِي نَاحِيَةِ الْحُجْرَةِ مَجْمُوعَةٌ يَدَاهُ إِلَى عُنُقِهِ بِحَبْلٍ "، ثُمَّ ذَكَرَ الْحَدِيثَ. قَالَ أَبُو دَاوُدَ: «وَهُمَا قَتَلَا أَبَا جَهْلِ بْنَ هِشَامٍ وَكَانَا انْتَدَبَا لَهُ وَلَمْ يَعْرِفَاهُ، وَقُتِلَا يَوْمَ بَدْرٍ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:слабый
  • Аль-Албани:слабыйضعيفضعيف سنن أبي داود ج1 ص206
  • Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад хасан (хороший)إسناده حسنسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج4 ص314
Нам передал Мухаммад ибн Амр ар-Рази, который сказал: нам передал Салама — то есть ибн аль-Фадль, от Ибн Исхака, который сказал: мне передал Абдуллах ибн Абу Бакр от Яхьи ибн Абдуллаха ибн Абд ар-Рахмана ибн Са‘да ибн Зурары, который сказал: «Пленных привели, когда их привели, а Сауда бинт Зам‘а находилась у семейства Афра, в их доме скорби по Ауфу и Му‘аввизу, сыновьям Афра». Он сказал: «А это было до того, как на женщин было предписано покрывало (хиджаб)». Он сказал: Сауда рассказывала: «Клянусь Аллахом, я была у них, когда пришли и сказали: «Вот привели этих пленных». Я вернулась в свой дом, а в нём был Посланник Аллаха ﷺ, и вдруг вижу — Абу Язид Сухайль ибн Амр сидит в стороне комнаты, его руки связаны веревкой у шеи»». «Затем он привёл (весь) хадис. Абу Дауд сказал: «А эти двое убили Абу Джахля ибн Хишама — они вызвались убить его, не узнав его, и оба были убиты в день Бадра».
т. 3 с. 57

Цепочка передатчиков

Шарх1Редкие слова1
انْتَدَبَا
نَدَبَ (наддаба) — это слово связано с понятием «следа раны» или «отметины от удара». В хадисе о Моисее (мир ему) говорится, что на камне было шесть или семь отметин от ударов. نَدَبَ с движением означает след раны, который не поднялся над кожей, и поэтому его сравнивают с отметиной от удара по камню. В другом хадисе Муджахид объясняет, что отметины на лицах людей от молитвы — это не نَدَب (следы ран), а пожелтение лица и проявление смирения. Выражение «انتدب الله لمن يخرج في سبيله» означает, что Аллах призвал того, кто выходит на Его путь, к прощению. Говорят: «نادبته فانتدب» — я позвал его, и он откликнулся. Слово نَدَبَة (надба) обычно означает похоронную плачущую женщину, которая восхваляет умершего, упоминая его лучшие качества и дела. В хадисе говорится, что все نادبة (плачущие) лживы, кроме نادبة Саада — плачущей Саада. Также نَدَبَ связано с термином «مندوب» — лошадь, которая ставится в залог на скачках. Говорят, что она получила своё название либо от отметин на теле, либо от следов ран. Таким образом, نَدَبَ (наддаба) и производные от него слова связаны с понятиями следов ран, призыва, отклика, а также с похоронными плачами и лошадьми, используемыми в состязаниях.