Сунан Абу Дауда · О том, что пленного связывают

Хадис № 2680

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الرَّازِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا سَلَمَةُ يَعْنِي ابْنَ الْفَضْلِ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَعْدِ بْنِ زُرَارَةَ، قَالَ: قُدِمَ بِالْأُسَارَى حِينَ قُدِمَ بِهِمْ وَسَوْدَةُ بِنْتُ زَمْعَةَ عِنْدَ آلِ عَفْرَاءَ فِي مَنَاحَتِهِمْ عَلَى عَوْفٍ، وَمُعَوِّذٍ ابْنَيْ عَفْرَاءَ - قَالَ: وَذَلِكَ قَبْلَ أَنْ يُضْرَبَ عَلَيْهِنَّ الْحِجَابُ - قَالَ: تَقُولُ سَوْدَةُ: " وَاللَّهِ إِنِّي لَعِنْدَهُمْ إِذْ أَتَيْتُ فَقِيلَ: هَؤُلَاءِ الْأُسَارَى قَدْ أُتِيَ بِهِمْ فَرَجَعْتُ إِلَى بَيْتِي وَرَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِيهِ، وَإِذَا أَبُو يَزِيدَ سُهَيْلُ بْنُ عَمْرٍو فِي نَاحِيَةِ الْحُجْرَةِ مَجْمُوعَةٌ يَدَاهُ إِلَى عُنُقِهِ بِحَبْلٍ "، ثُمَّ ذَكَرَ الْحَدِيثَ. قَالَ أَبُو دَاوُدَ: «وَهُمَا قَتَلَا أَبَا جَهْلِ بْنَ هِشَامٍ وَكَانَا انْتَدَبَا لَهُ وَلَمْ يَعْرِفَاهُ، وَقُتِلَا يَوْمَ بَدْرٍ»

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:слабый
Аль-Албани:слабыйضعيفضعيف سنن أبي داود ج1 ص206
Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)
Шуайб аль-Арнаут:его иснад хасан (хороший)إسناده حسنسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج4 ص314

Нам передал Мухаммад ибн Амр ар-Рази, который сказал: нам передал Салама — то есть ибн аль-Фадль, от Ибн Исхака, который сказал: мне передал Абдуллах ибн Абу Бакр от Яхьи ибн Абдуллаха ибн Абд ар-Рахмана ибн Са‘да ибн Зурары, который сказал: «Пленных привели, когда их привели, а Сауда бинт Зам‘а находилась у семейства Афра, в их доме скорби по Ауфу и Му‘аввизу, сыновьям Афра». Он сказал: «А это было до того, как на женщин было предписано покрывало (хиджаб)». Он сказал: Сауда рассказывала: «Клянусь Аллахом, я была у них, когда пришли и сказали: «Вот привели этих пленных». Я вернулась в свой дом, а в нём был Посланник Аллаха ﷺ, и вдруг вижу — Абу Язид Сухайль ибн Амр сидит в стороне комнаты, его руки связаны веревкой у шеи»». «Затем он привёл (весь) хадис. Абу Дауд сказал: «А эти двое убили Абу Джахля ибн Хишама — они вызвались убить его, не узнав его, и оба были убиты в день Бадра».

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 7, с. 244

قَوْلُهُ رَوَاهَا بَعْضُهُمْ أَيْ بَعْضُ الرُّوَاةِ وَهُوَ عِيسَى بْنُ حَمَّادٍ الْمِصْرِيُّ شَيْخُ أَبِي دَاوُدَ
وَقَوُّلَهُ كَذَلِكَ أَيْ بِلَفْظِ ذَا ذَمٍّ بِالذَّالِ الْمُعْجَمَةِ وَتَشْدِيدِ الْمِيمِ
وَذِكْرَ أَبُو دَاوُدَ رِوَايَةَ عِيسَى هَذِهِ فِي آخِرِ الْحَدِيثِ (تُعْطَ) بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ (مِنْهُ) أَيٌّ مِنَ الْمَالِ وَهُوَ بَيَانٌ لِقَوْلِهِ مَا شِئْتَ (حَتَّى إِذَا كَانَ الْغَدُ) أَيُّ وَقْعَ (فَأَعَادَ مِثْلَ هَذَا الْكَلَامِ) أَيِ الْمَذْكُورِ أَيْ إِنْ تَقْتُلْ تَقْتُلْ إِلَخْ (حَتَّى كَانَ بَعْدَ الْغَدِ) قَالَ الطِّيبِيُّ اسْمُ كَانَ ضَمِيرٌ عَائِدٌ إِلَى مَا هُوَ مَذْكُورٌ حُكْمًا أَيْ حَتَّى كَانَ مَا هُوَ عَلَيْهِ ثُمَامَةُ بَعْدَ الْغَدِ (أَطْلِقُوا ثُمَامَةَ) أَيُّ حُلُّوهُ وَخَلُّوا سَبِيلَهُ (فَانْطَلَقَ إِلَى نَخْلٍ) بِالْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ تَقْدِيرُهُ انْطَلَقَ إِلَى نَخْلٍ فيه ماء قاله النووي
وفي رواية بن خُزَيْمَةَ فِي صَحِيحِهِ فَانْطَلَقَ إِلَى حَائِطِ أَبِي طلحة قاله الحافظ (قال عيسى) أي بن حماد المصري (وقال ذَا ذِمٍّ) بِكَسْرِ الذَّالِ الْمُعْجَمَةِ وَتَشْدِيدِ الْمِيمِ أَيْ ذَا ذِمَامٍ وَحُرْمَةٍ فِي قَوْمِهِ
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَالنَّسَائِيُّ

[٢٦٨٠] (قُدِمَ) بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ أَيْ أُتِيَ (بِالْأُسَارَى) جَمْعُ أَسِيرٍ أَيْ فِي غَزْوَةِ بَدْرٍ (عِنْدَ آلِ عَفْرَاءَ) بِفَتْحِ الْعَيْنِ وَسُكُونِ الْفَاءِ وَبَعْدَهَا رَاءٌ اسْمُ امْرَأَةٍ (فِي مُنَاخِهِمْ) الْمُنَاخُ بِضَمِّ الْمِيمِ مَبْرَكُ الْإِبِلِ (عَلَى عَوْفٍ وَمُعَوِّذٍ) عَلَى وَزْنِ اسْمِ الْفَاعِلِ مِنَ التَّفْعِيلِ أَيْ عِنْدَ عَوْفٍ وَمُعَوِّذٍ وَهَذِهِ الْجُمْلَةُ بَدَلٌ مِنْ
قَوْلِهَا عِنْدَ آلِ عَفْرَاءَ (ابْنَيْ عَفْرَاءَ) الْمَشْهُورُ في الروايات أن ابني عفراء الذين قَتَلَا أَبَا جَهْلٍ هُمَا مُعَاذٌ وَمُعَوِّذٌ (عَلَيْهِنَّ) أَيْ عَلَى أَزْوَاجِ النَّبِيِّ ﷺ (إِذَا أَتَيْتُ) أَيْ مِنْ عِنْدِ آلِ عَفْرَاءَ إِلَى مَجْمَعِ النَّاسِ (مَجْمُوعَةٌ يَدَاهُ إِلَى عُنُقِهِ بِحَبْلٍ) هَذَا هُوَ مَوْضِعُ التَّرْجَمَةِ (انْتَدَبَا) أَيْ أَجَابَا وَالْحَدِيثُ سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ

٠٦ - (

Его слово: «Некоторые из них передали это» — то есть некоторые из передатчиков, а именно Иса ибн Хаммад аль-Мисри, шейх Абу Дауда.

И его слово «таким образом» — то есть с выражением «за ذَمٍّ» (с точкой над «даль» и удвоенным «мим»).

Абу Дауд же привёл эту передачу Исы в конце хадиса. (Даётся тебе) — в форме страдательного залога, (из него) — то есть из имущества, и это разъяснение к его словам «что пожелаешь». (Пока не наступило завтра) — то есть наступило время (и он повторил подобные же слова) — то есть упомянутые ранее, а именно: «если убьёшь — убьёшь…» и так далее. (Пока не наступил день после завтра) — ат-Тыби сказал: имя «кана» — это местоимение, возвращающееся к тому, что подразумевается по смыслу, то есть: «пока не наступило то положение, в котором пребывал Сумама, после завтрашнего дня». (Освободите Сумаму) — то есть развяжите его и отпустите его. (И он отправился к пальмам) — с точкой над «ха», подразумевается: «он отправился к пальмам, где была вода», — сказал ан-Навави.

А в риваяте Ибн Хузаймы в его «Сахихе»: «И он отправился к саду Абу Тальхи», — сказал хафиз. (Сказал Иса) — то есть Ибн Хаммад аль-Мисри — (и сказал: «за ذِمٍّ») — с огласовкой «кясра» под «даль» и удвоенным «мим», то есть «обладающий защитой и неприкосновенностью среди своего народа».

Аль-Мунзири сказал: этот хадис привели аль-Бухари, Муслим и ан-Насаи.

[2680] (Были приведены) — в форме страдательного залога, то есть «были доставлены», (пленники) — множественное число от «асир» (пленный), то есть в битве при Бадре, (к семье Афры) — с фатхой над «айн», сукуном над «фа» и последующей «ра» — имя женщины, (в месте, где расположились их верблюды) — «мунах» с даммой над «мим» — место, где преклоняют колени верблюды, (у Ауфа и Муаввиза) — по форме причастия действительного залога от усиленной породы, то есть «у Ауфа и Муаввиза», и это предложение — замена его словам «у семьи Афры», (двух сыновей Афры) — согласно известному в риваятах, два сына Афры, которые убили Абу Джахля, — это Муаз и Муаввиз, (над ними) — то есть над жёнами Пророка ﷺ, (когда я пришёл) — то есть от семьи Афры к месту сбора людей, (со связанными руками у шеи верёвкой) — это и есть место, ради которого приведена глава, (они оба вызвались) — то есть оба ответили согласием. А что касается этого хадиса, то аль-Мунзири не высказался о нём.

06 — (

Цепочка передатчиков