HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Выкуп пленного деньгами

Хадис № 2693

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، حَدَّثَنَا عَمِّي يَعْنِي سَعِيدَ بْنَ الْحَكَمِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ: وَذَكَرَ عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّ مَرْوَانَ، وَالْمِسْوَرَ بْنَ مَخْرَمَةَ أَخْبَرَاهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ حِينَ جَاءَهُ وَفْدُ هَوَازِنَ مُسْلِمِينَ، فَسَأَلُوهُ أَنْ يَرُدَّ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ، فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَعِي مَنْ تَرَوْنَ، وَأَحَبُّ الْحَدِيثِ إِلَيَّ أَصْدَقُهُ، فَاخْتَارُوا إِمَّا السَّبْيَ، وَإِمَّا الْمَالَ». فَقَالُوا: نَخْتَارُ سَبْيَنَا، فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَأَثْنَى عَلَى اللَّهِ، ثُمَّ قَالَ: «أَمَّا بَعْدُ، فَإِنَّ إِخْوَانَكُمْ هَؤُلَاءِ جَاءُوا تَائِبِينَ، وَإِنِّي قَدْ رَأَيْتُ أَنْ أَرُدَّ إِلَيْهِمْ سَبْيَهُمْ، فَمَنْ أَحَبَّ مِنْكُمْ أَنْ يُطَيِّبَ ذَلِكَ فَلْيَفْعَلْ، وَمَنْ أَحَبَّ مِنْكُمْ أَنْ يَكُونَ عَلَى حَظِّهِ حَتَّى نُعْطِيَهُ إِيَّاهُ مِنْ أَوَّلِ مَا يُفِيءُ اللَّهُ عَلَيْنَا فَلْيَفْعَلْ». فَقَالَ النَّاسُ: قَدْ طَيَّبْنَا ذَلِكَ لَهُمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إِنَّا لَا نَدْرِي مَنْ أَذِنَ مِنْكُمْ مِمَّنْ لَمْ يَأْذَنْ، فَارْجِعُوا حَتَّى يَرْفَعَ إِلَيْنَا عُرَفَاؤُكُمْ أَمْرَكُمْ». فَرَجَعَ النَّاسُ وَكَلَّمَهُمْ عُرَفَاؤُهُمْ، فَأَخْبَرُوهُمْ أَنَّهُمْ قَدْ طَيَّبُوا وَأَذِنُوا
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص151
  • Зубайр Али Заи:Достоверен по аль-Бухари (2307, 2308).Sahih Bukhari (2307، 2308)
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج4 ص329
Нам передал Ахмад ибн Абу Марьям, нам передал мой дядя, то есть Саид ибн аль-Хакам, сказал: нам сообщил аль-Лейс ибн Саад от Укайля, от Ибн Шихаба, сказал: и упомянул Урва ибн аз-Зубайр, что Марван и аль-Мисвар ибн Махрама сообщили ему, что Посланник Аллаха ﷺ сказал, когда к нему прибыла делегация племени хавазин, приняв ислам, и попросила его вернуть им их имущество. Посланник Аллаха ﷺ сказал им: «Со мной те, кого вы видите, а самый любимый мне рассказ — самый правдивый из него. Выбирайте: либо пленников, либо имущество». Они сказали: «Мы выбираем наших пленников». Тогда Посланник Аллаха ﷺ встал, воздал хвалу Аллаху, затем сказал: «Что до дальнейшего, то эти ваши братья пришли, раскаявшись, и я решил вернуть им их пленников. Кто из вас желает добровольно отдать это — пусть сделает так, а кто из вас желает остаться при своей доле, пока мы не дадим её ему из первого, что Аллах дарует нам, — пусть сделает так». Люди сказали: «Мы добровольно отдаём это им, о Посланник Аллаха». Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал им: «Мы не знаем, кто из вас дал разрешение, а кто не дал, так возвращайтесь, чтобы ваши старшины донесли до нас ваше решение». Люди вернулись, их старшины поговорили с ними, а затем сообщили Пророку ﷺ, что они добровольно согласились и дали разрешение.
т. 3 с. 62

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 7, с. 255
وَالْبَطْنُ الْمُنْخَفِضُ مِنَ الْأَرْضِ كَذَا فِي الْمِرْقَاةِ (حَتَّى تَمُرَّ بِكُمَا زَيْنَبُ) أَيْ مَعَ مَنْ يَصْحَبُهَا (حَتَّى تَأْتِيَا بِهَا) أَيْ إِلَى الْمَدِينَةِ وَفِيهِ دَلِيلٌ عَلَى جَوَازِ خُرُوجِ الْمَرْأَةِ الشَّابَّةِ الْبَالِغَةِ مَعَ غَيْرِ ذِي مَحْرَمٍ لِضَرُورَةٍ دَاعِيَةٍ لَا سَبِيلَ لَهَا إِلَّا إِلَى ذَلِكَ كَذَا فِي الشَّرْحِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ فِي إِسْنَادِهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ وَقَدْ تَقَدَّمَ الْكَلَامُ عَلَيْهِ [٢٦٩٣] (قَالَ وَذَكَرَ عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ) وَفِي رِوَايَةِ الْبُخَارِيِّ فِي الشُّرُوطِ مِنْ طَرِيقِ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ (أَنَّ مَرْوَانَ) بْنَ الْحَكَمِ (وَالْمِسْوَرَ بْنَ مَخْرَمَةَ) قَالَ الْكَرْمَانِيُّ صَحَّ سَمَاعُ مِسْوَرٍ مِنَ النَّبِيِّ ﷺ (حِينَ جَاءَهُ وَفْدُ هَوَازِنَ) الْوَفْدُ الرَّسُولُ يَجِيءُ مِنْ قَوْمٍ عَلَى عَظِيمٍ وَهُوَ اسْمُ جِنْسٍ وَهَوَازِنُ قَبِيلَةٌ مَشْهُورَةٌ وَكَانُوا فِي حُنَيْنٍ وَهُوَ وَادٍ وَرَاءَ عَرَفَةَ دُونَ الطَّائِفِ وَقِيلَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ مَكَّةَ لَيَالٍ وَغَزْوَةُ هَوَازِنَ تُسَمَّى غَزْوَةَ حُنَيْنٍ وَكَانَتِ الْغَنَائِمُ فِيهَا مِنَ السَّبْيِ وَالْأَمْوَالِ أَكْثَرَ مِنْ أَنْ تُحْصَى (مُسْلِمِينَ) حَالٌ (أَنْ يَرُدَّ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ) كَذَا فِي النُّسَخِ الْحَاضِرَةِ وَفِي رِوَايَةِ الْبُخَارِيِّ أَنْ يَرُدَّ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ وَسَبْيَهُمْ (مَعِي مَنْ تَرَوْنَ) مِنَ السَّبَايَا غَيْرَ الَّتِي قُسِّمَتْ بَيْنَ الْغَانِمِينَ وَفِي كِتَابِ الْوَكَالَةِ مِنْ صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ فِي تَرْجَمَةِ الْبَابِ لِقَوْلِ النَّبِيِّ ﷺ لِوَفْدِ هَوَازِنَ حِينَ سَأَلُوهُ الْمَغَانِمَ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ نصيبي لكم وعند بن إِسْحَاقَ فِي الْمَغَازِي مِنْ حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَمَّا مَا كَانَ لِي وَلِبَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَهُوَ لَكُمْ فَقَالَ الْمُهَاجِرُونَ وَمَا كَانَ لَنَا فَهُوَ لِرَسُولِ اللَّهِ وَقَالَتْ الْأَنْصَارُ وَمَا كَانَ لَنَا فَهُوَ لِرَسُولِ الله وَالْحَاصِلُ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ أَجَابَهُمْ بِرَدِّ مَا عِنْدَهُ ﷺ فِي مِلْكِهِ (وَأَحَبُّ الْحَدِيثِ) كَلَامٌ إِضَافِيٌّ مُبْتَدَأٌ وَخَبَرُهُ هُوَ قَوْلُهُ (أَصْدَقُهُ) أَيْ أَصْدَقُ الْحَدِيثِ فَالْكَلَامُ الصَّادِقُ وَالْوَعْدُ الصَّادِقُ أَحَبُّ إِلَيَّ فَمَا قُلْتُ لَكُمْ هُوَ كَلَامٌ صَادِقٌ وَمَا وَعَدْتُ بِكُمْ فَعَلَيَّ إِيفَاؤُهُ وَلَفْظُ الْبُخَارِيِّ فِي كِتَابِ الْعِتْقِ فَقَالَ إِنَّ مَعِي مَنْ تَرَوْنَ وَأَحَبُّ الْحَدِيثِ إِلَيَّ أَصْدَقُهُ فَاخْتَارُوا إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ إِمَّا الْمَالَ وَإِمَّا السَّبْيَ وَقَدْ كُنْتُ اسْتَأْنَيْتُ بِهِمْ وَكَانَ النَّبِيُّ ﷺ انْتَظَرَهُمْ بِضْعَ عَشْرَةَ لَيْلَةً حِينَ قَفَلَ مِنَ الطَّائِفِ الْحَدِيثُ وَمَعْنَى قَوْلِهِ اسْتَأْنَيْتُ بِهِمْ أَيْ أخرت قسم السبي ليحضروا وفد هوازن فأبطأوا وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قَدْ تَرَكَ السَّبْيَ بِغَيْرِ قِسْمَةٍ وَتَوَجَّهَ إِلَى الطَّائِفِ فَحَاصَرَهَا ثُمَّ رَجَعَ عَنْهَا إِلَى الْجِعِرَّانَةِ ثُمَّ قَسَمَ الْغَنَائِمَ هُنَاكَ فَجَاءَهُ وَفْدُ هَوَازِنَ بَعْدَ ذَلِكَ فَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ انْتَظَرَهُمْ بِضْعَ عَشْرَةَ لَيْلَةً كَذَا فِي غَايَةِ الْمَقْصُودِ مُلَخَّصًا (فَاخْتَارُوا) أَمْرٌ مِنَ الاختيار (فقام) أي خطيبا (جاؤوا تَائِبِينَ) أَيْ مِنَ الشِّرْكِ رَاجِعِينَ عَنِ الْمَعْصِيَةِ مُسْلِمِينَ مُنْقَادِينَ (قَدْ رَأَيْتُ) مِنَ الرَّأْيِ (أَنْ يُطَيِّبَ ذَلِكَ) أَيِ السَّبْيَ يَعْنِي رَدَّهُ
Нижняя часть земли — это понижение в земле, как указано в «Миркате» (до тех пор, пока с вами не пройдет Зайнаб), то есть с тем, кто ее сопровождает (до тех пор, пока вы не приведете ее), то есть до Медины. В этом содержится доказательство дозволенности выхода молодой взрослой женщины с тем, кто не является ее махрамом, при необходимости и отсутствии другого пути, кроме этого. Так говорится в комментарии. Аль-Мундхири в своем иснаде упоминает Мухаммада ибн Исхака, о котором уже говорилось ранее. [2693] (Сказал и упомянул Урву ибн аз-Зубайра) В риваяте аль-Бухари в условиях передатчиков от пути Ма'мара от аз-Зухри Урва сообщил мне, что Марван ибн аль-Хаккам и Мисвар ибн Махрама, — сказал аль-Карманий, — достоверно слышали от пророка ﷺ, когда к нему пришел делегация Хаузан. Делегация — это посланцы от народа, который известен, и Хаузан — известное племя. Они находились в Хунайне, который является долиной за Арафатом, в стороне от Таифа, и говорят, что между ним и Меккой — несколько ночей пути. Поход Хаузан называется походом Хунайн, и добыча в нем из пленных и имущества была настолько велика, что невозможно было сосчитать (мусульмане) в момент (чтобы вернуть им их имущество), как указано в имеющихся рукописях. В риваяте аль-Бухари говорится, что им следует вернуть их имущество и пленных (со мной те, кого вы видите) из пленных, кроме тех, которые были распределены между завоевателями. В книге «Вакала» из Сахих аль-Бухари в заголовке, где пророк ﷺ говорил делегации Хаузан, когда они спросили о добыче, пророк ﷺ сказал: «Моя доля для вас». А у Ибн Исхака в «аль-Магази» в хадисе Абдуллы ибн Амра ибн аль-Аса сказано, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Что было моим и моих сыновей Абд аль-Мутталиба — это для вас». Мухаджиры сказали: «А что было нашим — это для посланника Аллаха», а ансары сказали: «А что было нашим — это для посланника Аллаха». В итоге пророк ﷺ ответил им возвратом того, что находилось у него в собственности. (И самый любимый хадис) — это дополнительное высказывание, начинающееся с «А его новость — это его слова (أصدقه)», то есть самый достоверный хадис. Правдивое слово и истинное обещание мне дороже, поэтому я не сказал вам ложь, и что я обещал вам — мне надлежит его выполнить. Фраза аль-Бухари в книге «Итка» гласит: «Со мной те, кого вы видите, и самый любимый хадис для меня — самый достоверный». Они выбрали одну из двух групп: либо имущество, либо пленных. Я задержал их, и пророк ﷺ ждал их двенадцать ночей, когда завершился рассказ о племени. Смысл его слов «задержал их» — я отложил раздел пленных, чтобы они присутствовали, делегация Хаузан задержалась, а пророк ﷺ оставил пленных без распределения и направился к племени Таиф, осадил их, затем отступил к Джи'раане, после чего разделил добычу.