Аль-Албани:хасан (хороший)حسنصحيح سنن أبي داود ج2 ص177
Зубайр Али Заи:хасан (хороший)
Шуайб аль-Арнаут:его иснад хасан (хороший)إسناده حسنسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج4 ص396
Они договорились о десяти годах перемирия, в течение которых люди будут в безопасности, и между нами будет закрытая рана, и не будет ни цепей, ни оков.
Ответ на слово «أحدٌ» является подразумеваемым, что подтверждается предыдущим текстом: если бы у него был кто-то, кто поддержал бы его в разжигании войны, это вызвало бы смуту и разрушило бы мир. Из этого следует, что он вернёт его им, так как у него нет помощника. Так сказал аль-Карманий. Хафиз же отметил, что в риваяте аль-Авзаи говорится: если бы у него были люди, Абу Басир обучил бы их и они бы ушли. Здесь содержится намёк на бегство, чтобы он не вернул его к многобожникам, и символ для тех мусульман, кто узнал об этом, чтобы присоединились к нему. Когда Абу Басир услышал это, то понял, что он вернёт его им. Кади сказал, что это известно из слов «مِسْعَرَ حَرْبٍ» (разжигание войны): если бы у него был кто-то, это означало бы, что никто его не приютит и не поможет, и единственный способ избавиться от них — найти поддержку у тех, кто поможет ему бороться с ними. «سيف البحر» (сейф аль-бахр) с касрой под сином и сукуном под йа — это его побережье. «وينفلت» означает избавление от рук многобожников. Выражение в будущем времени указывает на наблюдение за состоянием «عصابة» — группой верующих, вышедших из Мекки. Аль-Мунзири сказал, что этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим и ан-Насаи, как в сокращённом, так и в полном вариантах, от аль-Мисвра и Марвана ибн аль-Хакама.
[2766] «اصطلحوا» означает «примирились» или «договорились» о прекращении войны, то есть о её оставлении. «وعلى أن بيننا عيبة» — с фатхой на 'айн', сукуном на 'тахтия' и муаххадой — означает «запрещённые» или «завязанные» одежды. В толковании Нейля это означает нечто скрытое в чистых сердцах, что указывает на отказ от взаимных претензий, возникших ранее из-за причин войны и прочего, и на сохранение заключённого между ними договора. «وأنه لا إسلال ولا إغلال» — то есть нет кражи и предательства. Говорят, «أغل الرجل» — значит предал, а «الإسلال» происходит от «السلة» — корзины, что означает кражу. Смысл в том, чтобы люди были в безопасности друг от друга в своих душах и имуществе, как тайно, так и явно. Хадис не содержит комментариев аль-Мунзири.
[2767] «إلى ذي مخبر» с касрой под мимом, сукуном под ха и фатхой на муаххаде (المخبر) — от...