Вы заключали с ними договор в период невежества о поддержке и наследовании (فَآتُوهُمْ) — то есть теперь отдайте им (نَصِيبَهُمْ), то есть их долю из наследства, которая составляет шестую часть. (كَانَ الرَّجُلُ يُحَالِفُ الرَّجُلَ) означает, что человек заключал с другим договор о братстве, поддержке и наследовании. (فَنَسَخَ ذَلِكَ) — это было отменено, причем в положении подлежащего, как сказано в словах Всевышнего: «А те, с кем вы заключили клятвы» (الْأَنْفَالُ) в именительном падеже, то есть в словах: «И родственники — одни из них более правы к другим» в суре Аль-Анфаль (وَقَالَ وَأُولُو الْأَرْحَامِ إِلَخْ), то есть родственники более достойны наследования. Это отмена наследования по причине переселения и братства.
Аль-Хазин сказал, что Ибн Аббас объяснял: они наследовали по причине переселения и братства до ниспослания этого аята, и «родственники более достойны друг друга» означает в наследстве, и этим аятом было разъяснено, что причина кровного родства сильнее и предпочтительнее причины переселения и братства, и этим аятом было отменено наследование по этим причинам.
Фраза «в книге Аллаха» означает в законе Аллаха или относится к Корану, и это значит, что распределение наследства упомянуто в суре Ан-Ниса из Книги Аллаха, то есть из Корана.
Абу Ханифа, да помилует его Аллах, и те, кто согласен с ним, опирались на этот аят в вопросе наследования родственников и ответил на это аш-Шафии, да будет доволен им Аллах, который сказал, что когда сказано «в книге Аллаха», имеется в виду закон Аллаха, разъясненный в суре Ан-Ниса, и этот аят ограничен правилами, упомянутыми в суре Ан-Ниса о распределении наследства, даче долей наследникам и остаток предназначен для родственников.
Аль-Мунзири в своем иснаде приводит Али ибн аль-Хусейн ибн Вакид, и в нем есть замечание.
[2922] (تُوَرَّثُ) в форме пассива означает мигрантов, а женский род местоимения объясняется как общая группа (ан-сар) в винительном падеже, и смысл в том, что им дали наследство от ан-сар, без их родственников, то есть без близких.
Фраза аль-Бухари в толковании: когда мигранцы прибыли в Медину, мигранец наследовал ан-сари без их родственников (для братства), связанное с (تُوَرَّثُ) — наследование между ними, то есть между мигрантами и ан-сар, и (وَلِكُلٍّ) — от мужчин и женщин, (جَعَلْنَا مَوَالِيَ) — сделали вас наследниками, которые следуют за ним и охраняют его.
Так сказал ан-Насфи.
Аль-Хазин сказал, что это наследники из числа двоюродных братьев, братьев и других родственников, которые наследуют от оставленного имущества, и остальная часть аята — родители и ближайшие родственники наследуют, и на этих родителей и ближайших родственников ложится обязанность быть наследниками. Ибн Аббас сказал: «Это было отменено», так во всех рукописях.
Аль-Касталани в комментарии к аль-Бухари сказал, что это было отменено, и «те, с кем вы заключили клятвы» так везде в источниках.
Правильное мнение, как сказал Ибн Батталь, что отменено «те, с кем вы заключили клятвы» и «ан-Насихах» (каждому мы сделали вас покровителями), и так же произошло в вопросах поручительства и толкования по риваяту ас-Салт ибн Мухаммад от Абу Усамы: когда ниспослано «каждому мы сделали вас покровителями», оно отменило.
Ибн аль-Мунир сказал, что местоимение в слове «отменила» относится к братству, а не к аяту, а местоимение в «отменила» — скрытый субъект, относящийся к слову «каждому мы сделали покровителями», а слова «те, с кем вы заключили клятвы» — замена местоимения.
Изначально, когда ниспослали «каждому мы сделали покровителей», оно отменило «те, с кем вы заключили клятвы».
Аль-Кирмани сказал, что субъектом «отменила» является аят «каждому мы сделали», а «те, с кем вы заключили» — в винительном падеже с подразумеваемым «я».
Смысл в том, что слова Всевышнего «каждому мы сделали» отменили закон наследования, который он указал, и «те, с кем вы заключили клятвы». Ибн аль-Джаузи сказал, что Пророк ﷺ заключил братство между мигрантами и ан-сар, и они наследовали по этому братству и считали это включенным в слова «те, с кем вы заключили клятвы», а когда ниспослали слова «родственники более достойны друг друга в книге Аллаха», наследование между заключившими договор было отменено, а остались поддержка, помощь и разрешение завещания для них, и это закончилось. (الرِّفَادَةُ) с касрой под «р» — означает помощь, а (وَيُوصِي لَهُ) с касрой под «с» — означает завещать союзнику. И наследство исчезло, то есть отменено наследование по братству.
Аль-Хазин сказал, что одни считали, что слова Всевышнего «те, с кем вы заключили клятвы» отменены словами «каждому мы сделали покровителей», а другие считали, что аят не отменен, а его закон сохраняется, и под «те, с кем вы заключили клятвы» понимаются союзники, и под «дайте им их долю» — их доля в поддержке, советах, взаимопомощи и дружбе, и по этому мнению аят не отменен.
Говорят, что этот аят был ниспослан в отношении Абд ар-Рахмана ибн Аби Бакра ас-Сиддика, как передал Абу Дауд, и по этому мнению отмены нет.
Кто говорит, что закон аята сохраняется, тот утверждает, что договор был заключен в период невежества только о поддержке, и ислам этого не изменил, и это подтверждается переданием Муслима от Джубайра ибн Мутаъима, переданного с повышением, а затем сказано, как будет в следующей главе.
Аль-Мунзири сказал, что это передал аль-Бухари и ан-Насаи.