HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · О взимании джизьи с магов

Хадис № 3044

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مِسْكِينٍ الْيَمَامِيُّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ قُشَيْرِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ بَجَالَةَ بْنِ عَبْدَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ مِنَ الْأَسْبَذِيِّينَ مِنْ أَهْلِ الْبَحْرَيْنِ، وَهُمْ مَجُوسُ أَهْلِ هَجَرَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَمَكَثَ عِنْدَهُ، ثُمَّ خَرَجَ فَسَأَلْتُهُ مَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ فِيكُمْ، قَالَ: شَرٌّ، قُلْتُ: مَهْ؟ قَالَ: «الْإِسْلَامُ، أَوِ الْقَتْلُ»، قَالَ: وَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ: «قَبِلَ مِنْهُمُ الْجِزْيَةَ»، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: " فَأَخَذَ النَّاسُ، بِقَوْلِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ: وَتَرَكُوا مَا سَمِعْتُ أَنَا مِنَ الْأَسْبَذِيِّ "
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:его иснад слаб
  • Аль-Албани:иснад слабыйضعيف الإسنادضعيف سنن أبي داود ج1 ص243
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج4 ص651
Нам передал Мухаммад ибн Мискин аль-Йамами, нам передал Яхья ибн Хассан, нам передал Хушайм, нам сообщил Дауд ибн Абу Хинд от Кушайра ибн Амра, от Баджали ибн Абды, от Ибн Аббаса, который сказал: «Пришёл человек из асбазийцев, из жителей Бахрейна — а они маги из жителей Хаджара — к Посланнику Аллаха ﷺ, и пробыл у него некоторое время, затем вышел. Я спросил его: «Что решили Аллах и Его Посланник в отношении вас?» Он ответил: «Плохое». Я сказал: «Что же?» Он ответил: «Ислам или убиение»». Ибн Аббас сказал: «А Абд ар-Рахман ибн Ауф сказал: «Он принял от них джизью»». Ибн Аббас сказал: «И люди последовали словам Абд ар-Рахмана ибн Ауфа, оставив то, что я сам слышал от асбазийца».
т. 3 с. 168

Цепочка передатчиков

Шарх1Редкие слова1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 8, с. 206
وَقَالَ الطِّيبِيُّ اسْمُ بَلَدٍ بِالْيَمَنِ يَلِي الْبَحْرَيْنِ وَاسْتِعْمَالُهُ عَلَى التَّذْكِيرِ وَالصَّرْفِ انْتَهَى وَفِي الْقَامُوسِ قَدْ يُؤَنَّثُ وَيُمْنَعُ وَفِي شَرْحِ السُّنَّةِ أَجْمَعُوا عَلَى أَخْذِ الْجِزْيَةِ مِنَ الْمَجُوسِ وَذَهَبَ أَكْثَرُهُمْ إِلَى أَنَّهُمْ لَيْسُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَإِنَّمَا أُخِذَتِ الْجِزْيَةُ مِنْهُمْ بِالسُّنَّةِ كَمَا أُخِذَتْ مِنَ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى بِالْكِتَابِ وَقِيلَ هُمْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَرُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ قَالَ كَانَ لَهُمْ كِتَابٌ يَدْرُسُونَهُ فَأَصْبَحُوا وَقَدْ أُسْرِيَ عَلَى كِتَابِهِمْ فَرُفِعَ مِنْ بَيْنِ أَظْهُرِهِمْ انْتَهَى قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَالتِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ مُخْتَصَرًا [٣٠٤٤] (عَنْ قُشَيْرٍ) بِالْقَافِ وَالشِّينِ الْمُعْجَمَةِ مُصَغَّرًا (مِنَ الْأَسْبَذِيِّينَ) بِالْمُوَحَّدَةِ وَالذَّالِ الْمُعْجَمَةِ قَالَ فِي النهاية في مادة أسبذانة كتب لعباد اللَّهِ الْأَسْبَذِينَ هُمْ مُلُوكُ عَمَّانَ بِالْبَحْرَيْنِ الْكَلِمَةُ فَارِسِيَّةٌ مَعْنَاهَا عَبَدَةُ الْفَرَسِ لِأَنَّهُمْ كَانُوا يَعْبُدُونَ فرسا فيما قيل واسم الفرس بالفارسية أسهب انْتَهَى وَقَالَ فِي مَادَّةِ سَبَذَ جَاءَ رَجُلٌ مِنَ الْأَسْبَذِيِّينَ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ هُمْ قَوْمٌ مِنَ الْمَجُوسِ لَهُمْ ذِكْرٌ فِي حَدِيثِ الْجِزْيَةِ قِيلَ كَانُوا مَسْلَحَةً لِحِصْنِ الْمُشَقَّرِ مِنْ أَرْضِ الْبَحْرَيْنِ الْوَاحِدُ أَسْبَذِيٌّ وَالْجَمْعُ الْأَسَابِذَةُ انْتَهَى وَفِي تَاجِ الْعَرُوسِ أَسْبَذُ كَأَحْمَدَ بَلَدٌ بِهَجَرَ بِالْبَحْرَيْنِ وَقِيلَ قَرْيَةٌ بِهَا وَالْأَسَابِذُ نَاسٌ مِنَ الْفُرْسِ نَزَلُوا بِهَا وَقَالَ الْخُشَنِيُّ أَسْبَذُ اسْمُ رَجُلٍ بِالْفَارِسِيَّةِ مِنْهُمُ الْمُنْذِرُ بْنُ سَاوَى الْأَسْبَذِيُّ صَحَابِيٌّ انْتَهَى وَقَالَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ سَبَذَ عَلَى وَزْنِ حَطَبَ وَالْأَسْبَذُ بِسُكُونِ السِّينِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ (فَمَكَثَ) أَيِ الرَّجُلُ الْأَسْبَذِيُّ (عِنْدَهُ) أَيْ عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ (شَرٌّ) أَيْ هُوَ شَرٌّ (مَهْ) أَيِ اكْفُفْ قَالَ فِي النِّهَايَةِ مَهِ اسْمٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ بِمَعْنَى اسْكُتِ انْتَهَى (وَتَرَكُوا مَا سَمِعْتُ) قَالَ فِي السُّبُلِ لِأَنَّ رِوَايَةَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَوْصُولَةٌ وَصَحِيحَةٌ وَرِوَايَةُ بن عَبَّاسٍ هِيَ عَنْ مَجُوسِيٍّ لَا تُقْبَلُ اتِّفَاقًا انْتَهَى وَالْحَدِيثُ سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ ٢ - (بَاب فِي التَّشْدِيدِ فِي جِبَايَةِ الْجِزْيَةِ أَيْ جَمْعِهَا وَأَخْذِهَا) [٣٠٤٥] (وَهُوَ عَلَى حِمْصَ) فِي الْقَامُوسِ حِمْصُ كُورَةٌ بِالشَّامِ أَهْلُهَا يَمَانِيُّونَ وَفِيهِ وَحِمْصُ بَلَدٌ بِالْأَنْدَلُسِ أي كان هو أميرا عليه (بشمس) فِي الْقَامُوسِ التَّشْمِيسُ بَسْطُ الشَّيْءِ فِي الشَّمْسِ (مِنَ الْقِبْطِ) وَهُوَ أَصْلُ مِصْرَ (مَا هَذَا) أَيْ مَا هَذَا التَّعْذِيبُ قَالَ الْحَافِظُ الْمِزِّيُّ فِي الْأَطْرَافِ الْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الْأَدَبِ وَأَبُو دَاوُدَ فِي الْجِزْيَةِ وَالنَّسَائِيُّ فِي السِّيَرِ انْتَهَى قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ
Сказал ат-Тайиби: это название города в Йемене, расположенного рядом с двумя морями, и его употребление — в мужском роде и с изменением по падежам — завершено. В «Камусе» оно может употребляться и в женском роде, и запрещается. В «Шарх ас-Сунна» (толковании Сунны) все согласились на взимание джизьи с магов, и большинство из них придерживалось мнения, что они не являются людьми Писания, и джизья с них взималась по сунне так же, как с иудеев и христиан, обладающих Писанием. Однако говорилось и о том, что они — из людей Писания. Передавалось от Али, да будет доволен им Аллах, что у них была книга, которую они изучали, но затем их книга была утеряна, и она была поднята с их спин (то есть исчезла). Сказал аль-Мунзири: этот хадис приводят аль-Бухари, ат-Тирмизи и ан-Насаи в сокращении. [3044] (От Кушейра) с буквами каф и шин, уменьшительно (от ас-Сабзидийин) с буквой мим и дал, обе буквы с шаддой. В «Ан-Нихая» в статье «Асбадана» написано: «Для рабов Аллаха «асбадзина» — это цари Омана, расположенного у двух морей. Слово персидское, означает «поклоняющиеся персам», потому что они поклонялись коню, как говорили, а название коня на персидском — асхаб». Закончил. Сказал в статье «Сабадж» (Сабадж): пришёл человек из ас-Сабзидийин к Пророку ﷺ. Они — народ из магов, упоминаются в хадисе о джизье. Говорили, что они были охраной крепости Мушаккар с земли двух морей. Один — асбадзи, а множественное число — асабиджа. Закончил. В «Тадж аль-‘Арус» сказано: Асбадз — как у Ахмада, город в Хаджаре, в двух морях. Говорят, что это деревня, в которой поселились люди из персов. Сказал аль-Хушани: Асбадз — имя человека на персидском языке, из них — аль-Мунзир ибн Сауа ас-Сабзиди, сподвижник. Закончил. Сказал один из учёных: Сабадж — по образцу слова «хатаб», а асбадз — с сукуном на сине. И Аллах знает лучше. (Он сказал:) «Фамаката» — то есть этот человек из асбадзидийин у Пророка ﷺ — «шаррун» — то есть он — зло. «Мах» — то есть «прекрати». В «Ан-Нихая» сказано: «Мах» — имя, построенное на сукуне, со значением «молчи». Закончил. (И они оставили то, что я слышал), сказано в «Ас-Субул».