Сунан Абу Дауда · Если человек занят добрым делом, а болезнь или путешествие отвлекают его

Хадис № 3091

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، وَمُسَدَّدٌ الْمَعْنَى قَالَا: حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنِ الْعَوَّامِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ السَّكْسَكِيِّ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ غَيْرَ مَرَّةٍ، وَلَا مَرَّتَيْنِ يَقُولُ: «إِذَا كَانَ الْعَبْدُ يَعْمَلُ عَمَلًا صَالِحًا، فَشَغَلَهُ عَنْهُ مَرَضٌ، أَوْ سَفَرٌ، كُتِبَ لَهُ كَصَالِحِ مَا كَانَ يَعْمَلُ، وَهُوَ صَحِيحٌ مُقِيمٌ»

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:хасан (хороший)
Аль-Албани:хасан (хороший)حسنصحيح سنن أبي داود ج2 ص271
Зубайр Али Заи:Сахих аль-Бухари (2996).
Шуайб аль-Арнаут:достоверныйصحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج5 ص8

Нам передали Мухаммад ибн Иса и Мусаддад — смысл одинаков, — сказали: нам передал Хушайм от аль-Аввама ибн Хаушаба от Ибрахима ибн Абд ар-Рахмана ас-Саксаки от Абу Бурды от Абу Мусы, который сказал: «Я слышал, как Пророк ﷺ говорил не раз и не два: «Если раб (Аллаха) совершал благое дело, а затем ему помешали болезнь или путешествие, то ему запишется то же, что и за то благое, что он совершал, когда был здоров и находился дома»».

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 8, с. 245

[٣٠٩٠] قَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَهْدِيٍّ السُّلَمِيِّ أَيْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فِي نَسَبِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ إِنَّهُ السلمي ومحمد بن خالد هو بن أَبِي خَالِدٍ السُّلَمِيُّ وَقَالَ فِي الْإِصَابَةِ سَمَّاهُ بن مندة اللجلاج انتهى وقال بن الْأَثِيرِ أَبُو خَالِدٍ السُّلَمِيُّ لَهُ صُحْبَةٌ سَكَنَ الْجَزِيرَةَ حَدِيثُهُ عِنْدَ أَوْلَادِهِ رَوَى أَبُو الْمَلِيحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ وَكَانَتْ لَهُ صُحْبَةٌ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ إِذَا سَبَقَتْ لِلْعَبْدِ مِنَ اللَّهِ مَنْزِلَةٌ لَمْ يَنَلْهَا ابْتَلَاهُ اللَّهُ إِمَّا بِنَفْسِهِ أَوْ بِمَالِهِ أَوْ بِوَلَدِهِ ثُمَّ يُصَبِّرُهُ عَلَيْهَا حَتَّى يَبْلُغَ بِهِ المنزلة التي سبقت له أخرجه بن مَنْدَهْ وَأَبُو نُعَيْمٍ انْتَهَى وَقَالَ الْمُنْذِرِيُّ فِي كِتَابِ التَّرْغِيبِ وَالْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُدَ وَأَبُو يَعْلَى وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ وَالْأَوْسَطِ وَمُحَمَّدُ بْنُ خَالِدٍ لَمْ يَرْوِ عَنْهُ غَيْرُ أَبِي الْمَلِيحِ الرَّقِّيِّ وَلَمْ يَرْوِ عَنْ خَالِدٍ إِلَّا ابْنُهُ مُحَمَّدٌ انْتَهَى
إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا سَبَقَتْ وَالْحَدِيثُ لَيْسَ مِنْ رِوَايَةِ اللُّؤْلُؤِيِّ وَلِذَا لَمْ يَذْكُرْهُ الْمُنْذِرِيُّ فِي مُخْتَصَرِهِ وَقَالَ الْمِزِّيُّ فِي الْأَطْرَافِ هَذَا الْحَدِيثُ فِي رِوَايَةِ بن العبد وبن دَاسَةَ وَلَمْ يَذْكُرْهُ أَبُو الْقَاسِمِ انْتَهَى

[٣٠٩١] بَاب إذا كان الرجل الخ (السَّكْسَكِيُّ) بِفَتْحِ الْمُهْمَلَتَيْنِ وَسُكُونِ الْكَافِ الْأُولَى كَذَا فِي الْمُغْنِي وَهِيَ قَبِيلَةٌ يُنْسَبُ
إِلَيْهَا مِخْلَافٌ بِالْيَمَنِ كَذَا فِي الْمَرَاصِدِ (فَشَغَلَهُ) أَيِ الْعَبْدُ (عَنْهُ) أَيْ عَنِ الْعَمَلِ (كُتِبَ لَهُ) أَيْ لِلْعَبْدِ (وَهُوَ) أَيِ الْعَبْدُ وَالْوَاوُ لِلْحَالِ
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَالْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ

([٣٠٩٢]

[3090] Ибрахим ибн Мехди ас-Сулами сказал — то есть Ибрахим сказал о родословной Мухаммада ибн Халида, что он — ас-Сулами, а Мухаммад ибн Халид — это ибн Абу Халид ас-Сулами. И сказал он в «аль-Исаба»: назвал его Ибн Мандах — аль-Ляджлядж, конец цитаты. И сказал Ибн аль-Асир: Абу Халид ас-Сулами — сподвижник, жил в аль-Джазире, его хадис передают его дети. Абу аль-Малих передавал от Мухаммада ибн Халида, от его отца, от его деда, а тот был сподвижником; он сказал: я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Если для раба уже предопределена от Аллаха степень, которой он не достиг, то Аллах испытывает его либо через него самого, либо через его имущество, либо через его ребёнка, а затем даёт ему терпение перенести это, пока он не достигнет той степени, которая была ему предопределена». Привели этот хадис Ибн Манда и Абу Нуайм, конец цитаты. И сказал аль-Мунзири в книге «ат-Таргиб»: этот хадис привели Ахмад, Абу Дауд, Абу Йаля, ат-Табарани в «аль-Кабир» и «аль-Аусат», а от Мухаммада ибн Халида передавал только Абу аль-Малих ар-Раккы, и от Халида передавал только его сын Мухаммад, конец цитаты.

«Поистине раб, если предопределено...» — и этот хадис не из риваята аль-Луулуи, поэтому аль-Мунзири не упомянул его в своём «Мухтасаре». И сказал аль-Мизи в «аль-Атраф»: этот хадис в риваяте Ибн аль-Абда и Ибн Дасы, а Абу аль-Касим его не упомянул, конец цитаты.

[3091] Глава: если человек... и так далее (ас-Саксаки) — с фатхой на двух первых буквах и сукуном на первом «каф», как в «аль-Мугни»; это племя, к которому относится один округ (михляф) в Йемене, как сказано в «аль-Марасид». (И занял его) — то есть раба (от него) — то есть от дела. (Записывается ему) — то есть рабу. (А он) — то есть раб, и «вав» здесь для обозначения обстоятельства (хал).

Сказал аль-Мунзири: и этот хадис привёл аль-Бухари.

([3092]

Цепочка передатчиков