Сунан Абу Дауда · Строительство на могиле

Хадис № 3225

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ ، أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرًا ، يَقُولُ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " نَهَى أَنْ يُقْعَدَ عَلَى الْقَبْرِ ، وَأَنْ يُقَصَّصَ ، وَيُبْنَى عَلَيْهِ " ، حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ ، وَعُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، قَالَا : حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى ، وَعَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرٍ ، بِهَذَا الْحَدِيثِ ، قَالَ أَبُو دَاوُد : قَالَ عُثْمَانُ : أَوْ يُزَادَ عَلَيْهِ ، وَزَادَ سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى : أَوْ أَنْ يُكْتَبَ عَلَيْهِ ، وَلَمْ يَذْكُرْ مُسَدَّدٌ فِي حَدِيثِهِ : أَوْ يُزَادَ عَلَيْهِ ، قَالَ أَبُو دَاوُد : خَفِيَ عَلَيَّ مِنْ حَدِيثِ مُسَدَّدٍ حَرْفُ وَأَنْ .

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص305
Зубайр Али Заи:Сахих Муслим (970)
Шуайб аль-Арнаут:хасан сахих (хороший достоверный)
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج5 ص130

Нам передал Ахмад ибн Ханбаль, ему передал Абд ар-Раззак, нам сообщил Ибн Джурайдж, мне сообщил Абу аз-Зубайр, что он слышал, как Джабир говорил: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ запретил сидеть на могиле, покрывать её известью и строить на ней». Нам передали Мусаддад и Усман ибн Абу Шейба, они сказали: нам передал Хафс ибн Гияс от Ибн Джурайджа от Сулеймана ибн Мусы и от Абу аз-Зубайра от Джабира — этот же хадис. Абу Дауд сказал: Усман сказал: «или надстраивать её», а Сулейман ибн Муса добавил: «или писать на ней». Мусаддад в своей передаче не упомянул слова «или надстраивать её». Абу Дауд сказал: в хадисе Мусаддада для меня осталось неясным слово «и чтобы»

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих Муслим, Сунан ан-Насаи и ещё 1

Шарх1 Тахридж14 Редкие слова1

يُقْعَدَ: قَعَدَ (ка'ада) — в хадисах встречается запрет сидеть на могиле. Толкования разнятся: одни считают, что имеется в виду сидение для удовлетворения нужды после омовения, другие — что речь о трауре и скорби, когда человек не отходит от могилы. Также это может означать уважение к умершему и предостережение от легкомысленного отношения к могиле и смерти. Передаётся, что Пророк видел человека, опирающегося на могилу, и сказал: «Не причиняй вреда владельцу могилы». В хадисе о наказаниях упоминается женщина, которая согрешила, и её обвиняют в том, что она от кого-то из «المقعد» (аль-мука'ад) — то есть от человека, который не может стоять из-за болезни или увечья, словно вынужден сидеть. Также «المقعد» — это болезнь, поражающая верблюдов в области поясницы, из-за которой они падают. В хадисе о поощрении добродетели говорится, что это не мешает человеку быть его спутником в еде и питье; «القعيد» — тот, кто сидит с тобой, активный участник. В хадисе Асьма аш-Шахлийя говорится, что женщины — «القواعد» — это пожилые женщины, которые остаются дома и заботятся о детях; слово «قواعد» — множественное от «قاعد», означающего сидящую. В хадисе о тучах упоминается «قواعد» и «بواسق» — нижние и верхние части облаков, сравниваемые с фундаментами здания. В хадисе Асим ибн Табит говорится о человеке по имени أبو سليمان и «ريش المقعد» — перьях мука'ада (или му'када), которые были лучшими для стрел; «الضالة» — дерево сида, из которого делают стрелы, сравниваемые с горящими углями из-за их зажигательных свойств. В хадисе от Абдуллы говорится: «Есть люди, которых дьявол унижает, как человек унижает своего قعود»; «القعود» — это животное, на котором сидят для езды или ношения, обычно самец; самка — «قعودة». У верблюда «قعود» — возраст от двух до шести лет, когда он ещё не стал взрослым верблюдом. В хадисе Абу Раджа говорится, что человек не может быть богобоязненным, пока не станет более покорным, чем قعود, то есть более смиренным, поскольку верблюд покорен и послушен.