Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص321
Зубайр Али Заи:Сахих Муслим (537)
Шуайб аль-Арнаут:достоверный
Я сказал: «О Посланник Аллаха, у меня есть рабыня, я оформил на нее документ, и ты придал этому большое значение». Я спросил: «Разве мне не следует ее освободить?» Он сказал: «Приведи ее ко мне». Я привел ее. Он спросил ее: «Где Аллах?» Она ответила: «На небесах». Он спросил: «Кто я?» Она сказала: «Ты — Посланник Аллаха». Он сказал: «Освободи ее, ведь она верующая».
Смысл в том, что остановка (в ожидании) перед Зинджем не повредила тебе в терпении и не уменьшила твою степень за это деяние, наоборот, она лишь увеличила твоё достоинство и положение у Аллаха, и Аллах знает лучше.
6 - (ГЛАВА О ВЕРУЮЩЕЙ РАБЫНЕ)
[3282] Это глава, разъясняющая, что верующая рабыня освобождается в качестве искупления, а не кто-либо другой. (Сказал) Муавия: «Я дал ей пощёчину» — то есть я ударил рабыню (пощёчиной), то есть дал пощёчину. (Он) преувеличил это, то есть счёл этот удар великим (для себя) с усилением буквы йа (в слове «عَلَيَّ»). «Неужели я не освобожу её?» — то есть рабыню из освобождения. (Сказал) Посланник Аллаха ﷺ: «Приведи её мне» — то есть рабыню. (Сказал) Муавия: «Я привёл её» — то есть рабыню. (Сказал) Посланник Аллаха ﷺ: «Где Аллах?» В риваяте Муслима сказано: «Я пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ и сказал: „О Посланник Аллаха, у меня была рабыня, которая пасла моих овец. Я пришёл к ней, и одна овца пропала. Я спросил её, она сказала: „Волк съел её“. Я рассердился на неё и, будучи из рода Адама, дал ей пощёчину. У меня есть обязанность освободить рабыню?“. (Сказано) рабыня (в ответ): „На небесах“. В этом содержится утверждение, что Аллах ﷻ на небесах.
Аль-Дахаби в книге „Аль-Улу“ со своим иснадом до Абу Мути’а аль-Хакам ибн Абд-Аллах аль-Балхи, великого знатока фикха, сказал: „Я спросил Абу Ханифу о том, кто говорит: „Я не знаю, где мой Господь — на небесах или на земле“. Он ответил: „Он неверующий, потому что Аллах ﷻ говорит: „Милостивый вознёсся на трон“ (الرحمن على العرش استوى), а Его трон над небесами. Я сказал: „Он говорит: „Я говорю, что Он вознёсся на трон“, но не знает, на небесах ли трон или на земле“. Он сказал: „Если он отрицает, что трон на небесах, то он неверующий““.
Аль-Авзаи говорил: „Мы и табиуны были единодушны в том, что Аллах ﷻ над Своим троном, и верим в то, что передала сунна о Его качествах“. Это передал аль-Байхаки в книге „Аль-Асма ва-с-Сифат“.
Абдуллах Ахмад ибн Ханбал в ответ на джахмию рассказывал: „Отец мой рассказывал мне, что Шурейх ибн ан-Ну’ман от Абдуллаха ибн Нафи’а сказал, что Малик ибн Анас сказал: „Аллах на небесах, а Его знание повсюду, ничто не может быть без Него“. Яхъя ибн Яхъя ат-Тамими, Джафар ибн Абдуллах и группа сказали, что пришёл человек к Малику и спросил: „О Абу Абдуллах, (الرحمن على العرش استوى) — как Он вознёсся?“. Я не видел Малика, который был бы так взволнован, как когда он говорил и покрывался потом (от волнения)“.