Сунан Абу Дауда · Пост за умершего, если он оставил пост

Хадис № 3310

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، قَالَ: سَمِعْتُ الْأَعْمَشَ، ح وحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ الْمَعْنَى، عَنْ مُسْلِمٍ الْبَطِينِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ امْرَأَةً، جَاءَتْ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَتْ: إِنَّهُ كَانَ عَلَى أُمِّهَا صَوْمُ شَهْرٍ أَفَأَقْضِيهِ عَنْهَا، فَقَالَ: «لَوْ كَانَ عَلَى أُمِّكِ دَيْنٌ أَكُنْتِ قَاضِيَتَهُ؟» قَالَتْ: نَعَمْ، قَالَ: «فَدَيْنُ اللَّهِ أَحَقُّ أَنْ يُقْضَى»

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص327
Зубайр Али Заи:Сахих аль-Бухари (1953) Сахих Муслим (1148)
Шуайб аль-Арнаут:достоверный

Нам передал Мусаддад, нам передал Яхья, сказал: я слышал аль-А‘маша, — а также нам передал Мухаммад ибн аль-Аля, нам передал Абу Муавия от аль-А‘маша, смысл тот же, — от Муслима аль-Батина, от Са‘ида ибн Джубайра, от Ибн Аббаса, что одна женщина пришла к Пророку ﷺ и сказала: «На моей матери был долг — пост одного месяца. Могу ли я исполнить его за неё?» Он сказал: «Если бы на твоей матери был денежный долг, разве ты исполнила бы его?» Она сказала: «Да». Он сказал: «Долг Аллаху достойнее того, чтобы его исполнили».

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 9, с. 98

قَالَ الْبَيْهَقِيُّ فِي الْخِلَافِيَّاتِ هَذِهِ السُّنَّةُ ثَابِتَةٌ لَا أَعْلَمُ خِلَافًا بَيْنَ أَهْلِ الْحَدِيثِ فِي صِحَّتِهَا
وَالْجُمْهُورُ عَلَى أَنَّ صَوْمَ الْوَلِيِّ عَنِ الْمَيِّتِ لَيْسَ بِوَاجِبٍ وَتُعُقِّبَ بِأَنَّ بَعْضَ أَهْلِ الظَّاهِرِ يَقُولُ بِوُجُوبِهِ
وَذَهَبَ مَالِكٌ وَأَبُو حَنِيفَةَ وَالشَّافِعِيُّ فِي الْجَدِيدِ إِلَى أَنَّهُ لَا يُصَامُ عَنِ الْمَيِّتِ مُطْلَقًا
وَقَالَ اللَّيْثُ وَإِسْحَاقُ وَأَبُو عُبَيْدٍ إِنَّهُ لَا يُصَامُ عَنْهُ إِلَّا النَّذْرُ انْتَهَى
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ

[٣٣٠٩] (بِوَلِيدَةٍ) أَيْ جَارِيَةٍ (وَتَرَكَتْ) أَيْ أُمِّي (قَالَ) النَّبِيُّ ﷺ (قَدْ وَجَبَ) أَيْ ثَبَتَ (ورجعت) الوليدة (نحو حديث عمرو) أي بن عَوْنٍ الْمُتَقَدِّمِ
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ وَالتِّرْمِذِيُّ والنسائي وبن مَاجَهْ وَفِي بَعْضِ طُرُقِ مُسْلِمٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ وَفِي بَعْضِ طُرُقِ النَّسَائِيِّ عَنِ بن بُرَيْدَةَ وَلَمْ يُسَمِّهِ وَقَالَ النَّسَائِيُّ وَالصَّوَابُ حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ

٢ - (بَاب مَا جَاءَ فِيمَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ صِيَامٌ صَامَ عَنْهُ)
[٣٣١٠] وَلِيُّهُ (فَدَيْنُ اللَّهِ أَحَقُّ أَنْ يُقْضَى) وَفِيهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ الصَّوْمَ يُقْضَى عَنِ الْمَيِّتِ سَوَاءٌ كَانَ الصَّوْمُ عَنْ فَرْضٍ أَوْ عَنْ نَذْرٍ
قَالَ الْمِزِّيُّ فِي الْأَطْرَافِ حَدِيثُ مُسَدَّدٍ فِي رِوَايَةِ أَبِي الْحَسَنِ بْنِ الْعَبْدِ وَلَمْ يَذْكُرْهُ أبو القاسم انتهى
وحديث بن عَبَّاسٍ هَذَا أَخْرَجَهُ الشَّيْخَانِ عَنْهُ أَنَّ امْرَأَةً قالت يارسول اللَّهِ إِنَّ أُمِّي مَاتَتْ وَعَلَيْهَا صَوْمُ نَذْرٍ فأصوم عَنْهَا فَقَالَ أَرَأَيْتِ لَوْ كَانَ عَلَى أُمِّكِ دَيْنٌ فَقَضَيْتِهِ أَكَانَ يُؤَدِّي ذَلِكَ عَنْهَا قَالَتْ نَعَمْ قَالَ فَصُومِي عَنْ أُمِّكِ [٣٣١١] (عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ) وَالْحَدِيثُ تَقَدَّمَ فِي الصَّوْمِ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَالنَّسَائِيُّ
وَهَذَا الْحَدِيثُ فِي الْأَيْمَانِ والنذور في رواية بن الْعَبْدِ كَمَا فِي بَعْضِ نُسَخِ الْأَطْرَافِ لِلْمِزِّيِّ والله أعلم

Аль-Байхаки сказал в «аль-Хилафийят»: «Эта сунна установлена достоверно, и мне неизвестно разногласия среди знатоков хадиса относительно её достоверности».

Большинство учёных считают, что пост опекуна за умершего не является обязательным. На это возразили тем, что некоторые из захиритов считают его обязательным.

Малик, Абу Ханифа и аш-Шафии в новом мнении склонялись к тому, что за умершего пост вообще не постится.

Аль-Лейс, Исхак и Абу Убайд сказали, что за него не постится ничего, кроме обета. Конец цитаты.

Аль-Мунзири сказал: «Его привёл ан-Насаи».

[3309] Его слово («би-валидатин») — то есть невольницей. Его слово («и оставила») — то есть моя мать. Его слово («сказал») — то есть Пророк ﷺ. Его слово («уже стало обязательным») — то есть установилось. Его слово («и вернулась») — то есть невольница. Его слово («подобно хадису Амра») — то есть Ибн Авна, упомянутого ранее.

Аль-Мунзири сказал: «Его привели Муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа. В некоторых путях передачи у Муслима — от Сулеймана ибн Бурайды, а в некоторых путях передачи у ан-Насаи — от Ибн Бурайды, без указания его имени. Ан-Насаи сказал: «Правильным является хадис Абдуллы ибн Бурайды»».

2 — Глава о том, что сообщается о том, кто умер, имея на себе долг поста: пост за него совершается

[3310] Его опекун. Его слово («долг Аллаха более достоин быть исполненным») — в этом довод на то, что пост восполняется за умершего, будь то пост, являющийся обязательным (фард), или пост по обету (назр).

Аль-Мизи сказал в «аль-Атраф»: «Хадис Мусаддада приведён в риваяте Абу-ль-Хасана ибн аль-Абда, а Абу-ль-Касим его не упомянул». Конец цитаты.

Этот хадис Ибн Аббаса привели аль-Бухари и Муслим от него: женщина сказала: «О Посланник Аллаха, моя мать умерла, а на ней был пост по обету (назр), так постить ли мне за неё?» Он сказал: «А что ты думаешь, если бы на твоей матери был долг, и ты бы его выплатила — разве это не было бы за неё исполнением?» Она сказала: «Да». Он сказал: «Так постись за свою мать».

[3311] («от Урвы, от Аиши»). Этот хадис уже приводился в разделе о посте, и его привели аль-Бухари, Муслим и ан-Насаи.

Этот хадис находится в разделе о клятвах и обетах в риваяте Ибн аль-Абда, как это отмечено в некоторых списках «аль-Атраф» аль-Мизи. И Аллах знает лучше.

Цепочка передатчиков