HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Неприятие клятвы в торговле

Хадис № 3335

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ السَّرْحِ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، ح وحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا عَنْبَسَةُ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ: قَالَ لِي ابْنُ الْمُسَيَّبِ: إِنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «الْحَلِفُ مَنْفَقَةٌ لِلسِّلْعَةِ مَمْحَقَةٌ لِلْبَرَكَةِ»، قَالَ ابْنُ السَّرْحِ: «لِلْكَسْبِ»، وَقَالَ: عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص336
  • Зубайр Али Заи:Сахих аль-Бухари (2087), Сахих Муслим (1606)
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج5 ص224
Нам передал Ахмад ибн Амр ибн ас-Сарх, ему передал Ибн Вахб. — Через другую цепочку: нам передал Ахмад ибн Салих, ему передал Анбаса от Юнуса, от Ибн Шихаба, который сказал: мне сказал Ибн аль-Мусаййаб, что Абу Хурайра сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Клятва делает товар ходким, но уничтожает благодать»». Ибн ас-Сарх (в своей передаче) сказал: «для дохода» (вместо «для благодати»), и сказал: от Саида ибн аль-Мусаййаба, от Абу Хурайры, от Пророка ﷺ.
т. 3 с. 245

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан ан-Насаи
Шарх1Тахридж5Редкие слова2
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 9, с. 132
٦ - (بَاب فِي كَرَاهِيَةِ الْيَمِينِ فِي الْبَيْعِ) [٣٣٣٥] (الْحَلِفُ) بِفَتْحِ الْمُهْمَلَةِ وَكَسْرِ اللَّامِ الْيَمِينُ الْكَاذِبَةُ قَالَهُ السُّيُوطِيُّ (مَنْفَقَةٌ) بِفَتْحِ أَوَّلِهِ وَثَالِثِهِ وَسُكُونِ ثَانِيهِ وَكَذَا مَمْحَقَةٌ (لِلسِّلْعَةِ) بِالْكَسْرِ أَيْ مَظِنَّةٌ وَسَبَبٌ لِنَفَاقِهَا (النَّفَاقُ ضِدُّ الْفَسَادِ) أَيْ رَوَاجُهَا فِي ظَنِّ الْحَالِفِ (مَمْحَقَةٌ لِلْبَرَكَةِ) أَيْ مَظِنَّةٌ لِلْمَحْقِ وهو النقص والمحو والإبطال وقال القارىء أَيْ سَبَبُ ذَهَابِ بَرَكَةِ الْمَكْسُوبِ إِمَّا بِتَلَفٍ يَلْحَقُهُ فِي مَالِهِ أَوْ بِإِنْفَاقِهِ فِي غَيْرِ مَا يَعُودُ نَفْعُهُ إِلَيْهِ فِي الْعَاجِلِ أَوْ ثَوَابِهِ فِي الْآجِلِ أَوْ بَقِيَ عِنْدَهُ وَحُرِمَ نَفْعَهُ أَوْ وَرِثَهُ مَنْ لَا يَحْمَدُهُ وَرُوِيَ بضم الميم وكسر ثالثه انتهى (وقال بن السَّرْحِ لِلْكَسْبِ) أَيْ مَكَانٌ لِلسِّلْعَةِ (وَقَالَ) أَيِ بن السَّرْحِ فِي حَدِيثِهِ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ وَصَرَّحَ باسم بن الْمُسَيِّبِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَالنَّسَائِيُّ ([٣٣٣٦] بَاب فِي الرُّجْحَانِ فِي الْوَزْنِ) وَالْوَزْنِ بِالْأَجْرِ (وَمَخْرَفَةُ) بِالْفَاءِ وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ مَخْرَمَةٌ بِالْمِيمِ مكان الفاء قال القارىء بِفَتْحِ الْمِيمِ وَسُكُونِ الْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ فَرَاءٌ ثُمَّ فَاءٌ وَيُقَالُ بِالْمِيمِ وَالصَّحِيحُ الْأَوَّلُ كَذَا فِي الِاسْتِيعَابِ انْتَهَى (بَزًّا) بِتَشْدِيدِ الزَّايِ أَيْ ثِيَابًا (مِنْ هَجَرَ) بِفَتْحَتَيْنِ مَوْضِعٌ قَرِيبٌ مِنْ الْمَدِينَةِ وهو مصروف وَفِي الْمُغْرِبِ الْبَزُّ ضَرْبٌ مِنَ الثِّيَابِ (فَأَتَيْنَا بِهِ) أَيْ بِذَلِكَ الْبَزِّ الْمَجْلُوبِ
6 - (ГЛАВА О НЕПРИЯТНОСТИ КЛЯТВЫ ПРИ ТОРГОВЛЕ) [3335] (الحلف) с открытым первым гласным и с касра под лямом — ложная клятва. Суюти сказал: (منفقة) с открытым первым и третьим гласным и с сукуном на втором, и также (ممحقة) (для товара) с касра, то есть причина лицемерия и его причина (النفاق — противоположность فساد), то есть распространение в представлении клянущегося. (ممحقة للبركة) — то есть причина уничтожения благословения, а المحق — это уменьшение, уничтожение и аннулирование. Чтец сказал: это причина утраты благословения приобретённого, либо из-за порчи, которая поражает его имущество, либо из-за расходования его на то, что не приносит ему пользы в настоящем или награды в будущем, либо если оно остаётся у него, но он лишён пользы, либо если оно наследуется тем, кто не приносит пользы. Передано с даммой на мим и касра на третьем гласном — конец. Ибн ас-Сарх сказал о заработке: это место для товара. И сказал: Ибн ас-Сарх в хадисе Саида ибн аль-Мусаййиба и прямо назвал имя ибн аль-Мусаййиба. Аль-Мундири сказал, что это передал аль-Бухари, Муслим и ан-Насаи. [3336] ГЛАВА О ПРЕВОСХОДСТВЕ В ВЕСЕ И ЗАРАБОТКЕ Вес с вознаграждением (الأجر) и (مخرفة) с фа, а в некоторых рукописях (مخرمة) с мимом вместо фа. Чтец сказал с открытым мимом и сукуном на ха — المعجمة — фараа, затем фа. Говорят с мимом, но правильный первый вариант, как в «Аль-Истиъаб» — конец. (بزًّا) с удвоенным зайем — одежда из хлопка (من هجر) с двумя открытыми гласными — место близ Медины, это расход. А в Магрибе (البزّ) — разновидность ткани. (فأتيناه) — то есть с этим привезённым хлопком.