Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص337
Зубайр Али Заи:слабый
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج5 ص227
Посланник Аллаха ﷺ, сказал: «Мера веса — это мера жителей Мекки, а мера объёма — мера жителей Медины». Абу Дауд сказал: «Так же передавали это Аль-Фиряби и Абу Ахмад от Суфьяна, и они согласны в тексте. Абу Ахмад сказал: „От Ибн Аббаса, в отличие от Ибн Умара“. А также передавал это Аль-Валид ибн Муслим от Ханзалы, который сказал: „Вес — это мера жителей Медины, а мера объёма — мера жителей Мекки“. Абу Дауд добавил: „В тексте хадиса, переданного Маликом ибн Динаром от Ата, о том же, есть разногласия“.
Глава о словах Пророка ﷺ и тому подобное.
Передатчик хадиса — Фадль ибн Дукейн, надёжный и хадисовед. Сообщил нам Суфьян ат-Таври от Ханзалы ибн Аби Суфьяна аль-Джумахи.
Под «весом» (الوزن) понимается тот, который считается достоверным, вес жителей Мекки, так как они торговцы, и их дело — меры и весы, и они лучше знают о весах.
Так сказал Кади.
А «мкияль» (مكيال) — это мера, принятая у жителей Медины, так как они земледельцы и лучше знают о мерах.
В комментарии к Сунне говорится о хадисе, касающемся мер и весов в правах Аллаха, таких как закят, каффараты и тому подобное. Например, закят не становится обязательным на дирхамы, пока их вес не достигнет двухсот дирхамов по весу Мекки. Са' — мера садака аль-фитр — это са' жителей Медины, и каждый са' равен пяти арталам и одной трети ритля.
Так сказано в «Миркате».
Синди в комментарии к «Нисаи» поясняет, что под мкиялем понимается мкияль жителей Медины, то есть са', по которому обязательны каффараты и который используется для выдачи садака аль-фитр. В разных странах были разные меры, и под весом понимается вес золота и серебра, то есть вес, который учитывается в вопросах закята — вес жителей Мекки, то есть дирхамы, десять из которых равны семи мисакилям. Дирхамы в разных странах имели разный вес, но дирхамы жителей Мекки — это дирхамы, учитываемые в вопросах закята. Пророк ﷺ указал на это в своих словах, так же как и на правильное определение са'а в вопросах каффарата и садака аль-фитр.
В «Найл аль-Автар» приводится хадис, который доказывает, что при разногласиях в мерах следует обращаться к мкиялю Медины, а при разногласиях в весах — к весу Мекки.
Что касается точного веса весов Мекки, то ибн Хазм говорит: я тщательно исследовал мнение всех, кому доверяю в определении, и все они говорят, что вес золотого динара в Мекке равен 82 2/3 зерна ячменя, а вес дирхама — 7/10 мискаля, то есть вес дирхама — 57 6/10 зерна и 1/100 зерна. Ритль равен 180 дирхамам по указанному дирхаму.
Таково мнение.
Аль-Мунзири говорит, что хадис передал ан-Нисаи.
В передаче Абу Дауда вместо Ибн Умара стоит Ибн Аббас, а в другой передаче говорится о весе Медины и мкияле Мекки.
Я отмечаю, что хадис Тауса от Ибн Умара не упоминается автором и аль-Мунзири, но его также приводил аль-Базар и подтвердил его достоверность Ибн Хиббан и ад-Даркутни.
Также так передал аль-Фиряби (с открытым фа), который приписывается Фирябу — городу в землях турок, как сказано в «Джами аль-Усул». Он — Мухаммад ибн Юсуф, надёжный, добродетельный и богобоязненный, из выдающихся учеников ат-Таври.
Абу Ахмад аз-Зубайри аль-Куфи — надёжный. Они оба согласны с Фадлем ибн Дукейном в этом тексте аль-Фиряби и с Абу Ахмадом аз-Зубайри.
Абу Ахмад говорил, что хадис Ибн Аббаса означает, что его передал Фадль ибн Дукейн от Суфьяна ат-Таври с формулировкой «вес — вес жителей Мекки, а мкияль — мкияль жителей Медины». Так же передали Мухаммад ибн Юсуф аль-Фиряби и Абу Ахмад аз-Зубайри от ат-Таври. Эти трое согласны в своей передаче от ат-Таври на эту формулировку.
Что касается Абу Ахмада аз-Зубайри, он относит этот хадис к мустанджадатам Ибн Аббаса, а Фадль ибн Дукейн и аль-Фиряби — к мустанджадатам Ибн Умара.
Я говорю, что так же сделал Абу Ну'айм, передавая от ат-Таври от Ибн Умара, и его передача есть у ан-Нисаи.
Мухаддисы говорят, что путь Суфьяна ат-Таври от Ханзалы от Тауса от Ибн Умара — самый достоверный из передач.
Ад-Даркутни передал по пути Абу Ахмада аз-Зубайри от Суфьяна от Ханзалы от Тауса от Ибн Аббаса, а также по пути Абу Ну'айма от ат-Таври от Ханзалы от Салима вместо Тауса от Ибн Аббаса.
Ад-Даркутни говорит, что Абу Ахмад ошибся в этом хадисе.
Передал также аль-Валид ибн Муслим ад-Димашки, надёжный, но склонный к тадлис.
Он сказал: «вес Медины и мкияль Мекки», и этот текст противоречит тексту Суфьяна. Мухаддисы склоняются к передаче Суфьяна в этом вопросе.
В тексте (متن) есть разногласия в безымянной формулировке, переданной в хадисе Малик ибн Динар от Атаа, который является мурсалем (прерванной цепочкой) от Пророка ﷺ в этой главе. Передатчики разошлись в передаче этого мурсаля: одни передали его от Малик ибн Динар, как передал Суфьян от Ханзалы, другие — как передал аль-Валид ибн Муслим от Ханзалы. Аллах знает лучше.