Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص348
Зубайр Али Заи:согласован (привели аль-Бухари (2345) и Муслим (1547))
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج5 ص275
Ибн Умар арендовал землю, пока не дошло до него, что Рафи» ибн Хадидж ан-Ансари сказал: «Посланник Аллаха ﷺ запрещал арендовать землю». Тогда Абдуллах встретил его и спросил: «О сын Хадиджа, что ты рассказываешь о Посланнике Аллаха ﷺ в отношении аренды земли?» Рафи» ответил: «Я слышал, как мои дяди, которые были на Бадре, рассказывали жителям города, что Посланник Аллаха ﷺ запрещал аренду земли». Абдуллах сказал: «Клянусь Аллахом, я знал, что в эпоху Посланника Аллаха ﷺ землю арендовали». Потом Абдуллах испугался, что Посланник Аллаха ﷺ мог что-то новое в этом вопросе сказать, о чём он не знал, и перестал арендовать землю.
[3393] «Посланник Аллаха ﷺ запретил сдавать землю в аренду». Аль-Мунзири отметил, что это часть хадиса, приведённого ранее.
2 - (Глава о строгом запрете на это, то есть о запрете на музаръа)
[3394] Аль-Хаттаби сказал: Абу Дауд в этой главе привёл различные пути передачи хадиса Рафиъ ибн Хадиджа с разными формулировками, и все они сводятся к тому, что общий смысл возвращается к поясняющему его из хадисов, упомянутых ранее, и мы уже объяснили их причины. Конец.
«Кана юкри» (كان يُكْرَى) — с даммой на я и от слова икрā’ (إكراء). «Са'ту 'аммийя» (سمعتُ عَمِّيَّ) — с удвоением мим и двумя открытыми я, это двойственное число «амми» (عمّ) в родительном падеже, добавленное к я говорящего. «Анна аль-ард тукра» (أَنَّ الْأَرْضَ تُكْرَى) — в форме пассива. «Ахдата фи залик шай’ан лам якун 'алимаху» — то есть он постановил то, что отменяет то, что он знал о дозволенности аренды.
Аль-Мунзири сказал, что этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим и ан-Насаи. Его передавали Зухайр и Музхир, сыновья Рафиъ, и Абу Дауд упомянул, что передатчики Нафи', раба ибн Умара, передали его от Рафиъ от Пророка ﷺ, и от Нафи' от Рафиъ, который сказал: «Слышал Посланника Аллаха ﷺ». А также от Абу ан-Наджаши от Рафиъ от его дяди Зухайра ибн Рафиъ от Пророка ﷺ. Все эти пути передачи имеют хорошие иснады.
Имам Ахмад ибн Ханбал сказал, что хадис имеет много вариантов. Конец.
Слова аль-Мунзири: «Передавал Айюб». Хадис у Муслима от пути Язида ибн Зурей’ от Айюба от Нафи’, что ибн Умар сдавал свои поля в аренду во времена Пророка ﷺ, а также при халифах Абу Бакре, Умаре, Усмане и в начале халифата Муавии, пока в конце халифата Муавии не дошло до него, что Рафиъ ибн Хадидж передаёт запрет от Пророка ﷺ. Тогда он пришёл к нему вместе со мной и спросил, и он ответил: «Посланник Аллаха ﷺ запрещал сдавать поля в аренду». После этого ибн Умар перестал сдавать их в аренду. Этот хадис также приводит ан-Насаи.
Убайдуллах ибн Умар передал его от Нафи’, что один человек сообщил ибн Умару, что Рафиъ ибн Хадидж распространяет хадис о запрете аренды земли. Он пошёл с ним к Рафиъ, и тот сказал, что Посланник Аллаха ﷺ запретил сдавать землю в аренду, и поэтому Абдуллах перестал сдавать землю в аренду. Этот хадис кратко приводит Муслим.
Касир ибн Фаркад передал его от Нафи’, что Абдуллах ибн Умар сдавал поля в аренду, и ему сообщили, что Рафиъ ибн Хадидж передаёт от Посланника Аллаха ﷺ, что он запретил это. Нафи’ вышел к нему на площадь вместе со мной и спросил, и он ответил: «Да, Посланник Аллаха ﷺ запретил сдавать поля в аренду, и Абдуллах перестал сдавать их». Имам Малик передал его от Нафи’, раба ибн Умара, от Рафиъ ибн Хадидж от Пророка ﷺ без упоминания посредника между Рафиъ и Пророком ﷺ и без указания на слышание от Рафиъ от Пророка ﷺ.
От Рафиъ от Пророка ﷺ передаёт Хафс ибн Инан с кясром (короткой гласной) и двумя нунами, по пути ан-Насаи, где упоминается обсуждение между Абдуллахом ибн Умаром и Рафиъ ибн Хадидж, когда Абдуллах спросил: «Слышал ли ты от Пророка ﷺ запрет сдавать землю в аренду?» Рафиъ ответил: «Слышал, что Посланник Аллаха ﷺ говорил: „Не сдавайте землю в аренду“». В этом хадисе есть явное указание на слышание Рафиъ этого хадиса от Пророка ﷺ.
Также передают Зайд ибн Абу Унайса и Икрима ибн Аммар, хадисы которых кратко приводит Муслим, от Абу ан-Наджаши, а текст Муслима передан по пути Яхьи.
—
[Пояснения Ибн аль-Каййима, Тахзиб ас-Сунан]
Хафиз Шамс ад-Дин Ибн аль-Каййим ﵀ сказал: В Сахих аль-Бухари и Муслиме от Джабира передано, что Посланник Аллаха ﷺ запретил сдавать землю в аренду.
От него же передано, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто имеет землю, пусть возделывает её, а если не может, пусть возделывает её его брат».
От него же передано, что у некоторых сподвижников было излишек земли, и Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто имеет лишнюю землю, пусть возделывает её или отдаст её брату, а если откажется, пусть удержит свою землю».
От него же передано, что Посланник Аллаха ﷺ запретил брать плату или долю за землю.
От него же передано, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто имеет землю, пусть возделывает её, а если не может и не справляется, пусть отдаст её брату-мусульманину и не сдаёт её ему в аренду».
В другой формулировке: «Кто имеет землю, пусть возделывает её или пусть возделывает её брат, и не сдаёт её в аренду».
От него же передано от Пророка ﷺ: «Кто имеет лишнюю землю, пусть возделывает её или пусть возделывает её брат, и не продавайте её». Сулейм ибн Хиббан спросил Саида ибн Мина, что значит «не продавайте» — то есть не сдавайте в аренду, и он ответил: «Да».
От Джабира передано, что во времена Пророка ﷺ они брали землю в аренду на треть или четверть, или по договору с долей урожая, и Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто имеет землю, пусть возделывает её, а если не возделывает, пусть отдаст её брату, а если не отдаст, пусть удержит её».
От него же передано, что во времена Пророка ﷺ они брали землю в аренду на треть или четверть, или по договору с долей урожая, и Посланник Аллаха ﷺ выступил и сказал: «Кто имеет землю, пусть возделывает её, а если не возделывает, пусть отдаст её брату, а если не отдаст, пусть удержит её».
Ибн Хамза передал мне от Абу Амру аль-Авзаи от Абу ан-Наджаши, раба Рафиъ ибн Хадиджа, от Рафиъ, что Зухайр ибн Рафиъ, его дядя, сказал: «Ко мне пришёл Зухайр и сказал: „Посланник Аллаха ﷺ запретил дело, которое было для нас тяжёлым“. Я спросил: „Что это?“ Он ответил: „Посланник Аллаха ﷺ сказал: „Не сдавайте землю в аренду““. Я сказал: „Как вы поступаете с вашими полями?“ Я ответил: „Мы сдаём их в аренду за весенний или осенний урожай фиников или ячменя“. Он сказал: „Не делайте так, возделывайте её сами или пусть возделывает её брат, или удерживайте её“.
Итог: Салим ибн Абдуллах ибн Умар передал хадис Рафиъ ибн Хадиджа и упомянул посредника — дядю Рафиъ. Что касается Нафи’, раба ибн Умара, то по нему есть разногласия: одни передают от Нафи’ от Рафиъ ибн Хадиджа от Пророка ﷺ, другие — от Нафи’ от ибн Умара от Рафиъ от Пророка ﷺ. Что касается Абу ан-Наджаши, то по нему тоже есть разногласия: одни передают от него от Рафиъ от Пророка ﷺ, другие — от него от Рафиъ от его дяди Зухайра от Пророка ﷺ. (Абу Дауд сказал, что имя Абу ан-Наджаши — Атаа ибн Сухайб).
—
[Пояснения Ибн аль-Каййима, Тахзиб ас-Сунан]
Эти хадисы общепризнаны, и к ним склоняются те, кто отвергает музаръа.
Что касается тех, кто подтверждает музаръа, то это учёные хадиса, такие как имам Ахмад, аль-Бухари, Исхак, Лайс ибн Саад, ибн Хузайма, ибн аль-Мунзири, Абу Дауд, что совпадает с мнением Абу Юсуфа и Мухаммада, что совпадает с мнением Умара ибн Абд аль-Азиза, аль-Касима ибн Мухаммада, Урвы, ибн Сирина, Саида ибн аль-Мусаййиб, Тавуса, Абдуррахмана ибн аль-Асвад, Мусы ибн Тальхи, аз-Зухри, Абдуррахмана ибн Аби Лайлы, Мухаммада ибн Абдуррахмана, Муаза аль-Анбари, что совпадает с мнением аль-Хасана и Абдуррахмана ибн Язида.
Аль-Бухари в своём Сахихе сказал: Кайс ибн Муслим от Абу Джафара, что в Медине нет дома, кроме как они возделывают землю на треть или четверть. Аль-Бухари сказал, что Али, Саид ибн Малик, Абдуллах ибн Масъуд, Умар ибн Абд аль-Азиз, аль-Касим, Урва, семьи Абу Бакра, Умара, Али и ибн Сирина занимались этим. Умар управлял людьми так, что если он приносил семена, то половина урожая принадлежала ему, а если они приносили семена, то им принадлежала доля. Аль-Хасан сказал, что нет ничего плохого в том, чтобы земля принадлежала одному из них, и они делили урожай...