В некоторых вариантах передаётся от Нафи'а, от Ибн Умара, от Умара, рассказ о рабе. В некоторых вариантах от Нафи'а, от Ибн Умара, от Умара — рассказ о рабе, так же в варианте аль-Мунзири и в некоторых других вариантах от Нафи'а, от Ибн Умара — рассказ о рабе.
Аль-Мунзири говорит, что ан-Насаи приводил этот хадис мукати' (прекращённым) с формулировкой «от Нафи'а, от Ибн Умара, от Пророка ﷺ рассказ о…».
[Пояснение Ибн аль-Каййима, «Тахдхиб ас-Сунан»]
Хафиз Шамс ад-Дин Ибн аль-Каййим отмечает, что между Салимом и Нафи'ом возник спор относительно этого хадиса. Салим передал его от своего отца, от Пророка ﷺ, муруфан (повышенной степени достоверности) в обеих историях — и рассказе о рабе, и рассказе о пальмах. А Нафи' передал его от Салима, но разделил эти два рассказа, сделав рассказ о пальмах от Пророка ﷺ, а рассказ о рабе — от Ибн Умара, от Умара.
Муслим, ан-Насаи и группа хадисоведов склоняются к мнению Нафи', утверждая, что он различил и разделил эти рассказы. Хотя Салим был более сохранным, аль-Бухари, имам Ахмад и группа хадисоведов склоняются к мнению Салима, считая оба рассказа достоверными от Пророка ﷺ.
Также группа передатчиков передала от Нафи'а рассказ о рабе, как его передал Салим, среди них Яхья ибн Саид, Абд ар-Рабб ибн Саид, Сулейман ибн Муса. Убайд Аллах ибн Аби Джафар передал от Букайра ибн аш-Шадж, от Нафи'а, от Ибн Умара с повышением статуса (марфу'), добавляя: «Если раб освобождён и у него есть имущество, то его имущество принадлежит ему, если только хозяин не оговорит, что имущество остаётся за ним».
Аль-Байхаки говорит, что это противоречит передаче большинства, но не противоречит их текстам, а является отдельным добавлением. Его передал Ахмад в своём муснеде, и жители Медины использовали этот хадис в доказательство того, что если раб освобождён, то его имущество принадлежит ему, если только хозяин не оговорит иное, как говорил Малик.
Однако слабость хадиса в том, что он слабый.
Имам Ахмад передаёт его от Убайда Аллаха ибн Аби Джафара из Египта, который был слаб в хадисе, хотя и был знатоком фихха. В хадисе он не силён.
Абу аль-Валид сказал, что этот хадис ошибочен.
Ибн Умар, когда освобождал раба, не учитывал его имущество.
Имаму Ахмаду сказали: «Этот раб — это подробности, то есть, поистине, подробности?» Он ответил: «Да, для хозяина, как и продажа — одно и то же».