HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · О запрете на воду

Хадис № 3474

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " ثَلَاثَةٌ لَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ : رَجُلٌ مَنَعَ ابْنَ السَّبِيلِ فَضْلَ مَاءٍ عِنْدَهُ ، وَرَجُلٌ حَلَفَ عَلَى سِلْعَةٍ بَعْدَ الْعَصْرِ ، يَعْنِي كَاذِبًا ، وَرَجُلٌ بَايَعَ إِمَامًا فَإِنْ أَعْطَاهُ وَفَى لَهُ ، وَإِنْ لَمْ يُعْطِهِ لَمْ يَفِ لَهُ " ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، بِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَاهُ قَالَ : وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ، وَقَالَ فِي السِّلْعَةِ : بِاللَّهِ لَقَدْ أُعْطِيَ بِهَا كَذَا وَكَذَا ، فَصَدَّقَهُ الْآخَرُ فَأَخَذَهَا .
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص367
  • Зубайр Али Заи:достоверный по аль-Бухари (2672) и Муслиму (108)
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج5 ص342
Нам передал Абу Бакр ибн Абу Шейба, нам передал Вакиа, нам передал аль-А‘маш, от Абу Салиха, от Абу Хурайры, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Есть три человека, с которыми Аллах не заговорит в День воскресения: человек, который отказал путнику в излишке воды, что была у него; человек, который поклялся о товаре после послеполуденной молитвы, — то есть ложно; и человек, который присягнул имаму: если тот дал ему (обещанное), он был верен ему, а если не дал — не был верен ему». Нам передал Усман ибн Абу Шейба, нам передал Джарир, от аль-А‘маша, с тем же иснадом и тем же смыслом, сказал: «...и не очистит их, и им — мучительное наказание», а о товаре сказал: «Клянусь Аллахом, за него было дано столько-то и столько-то», и другой поверил ему и взял его.
т. 3 с. 277

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 6 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим и ещё 2
Шарх1Тахридж12
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 9, с. 266
٢٦ - (بَاب فِي مَنْعِ الْمَاءِ) [٣٤٧٣] (لَا يُمْنَعُ) بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ (فَضْلُ الْمَاءِ لِيُمْنَعَ بِهِ الْكَلَأُ) بِفَتْحِ الْكَافِ وَاللَّامِ بَعْدَهَا هَمْزَةٌ مَقْصُورَةٌ وَهُوَ النَّبَاتُ رَطِبُهُ وَيَابِسُهُ وَالْمَعْنَى أَنْ يَكُونَ حَوْلَ الْبِئْرِ كَلَأٌ لَيْسَ عِنْدَهُ مَاءٌ غَيْرُهُ وَلَا يُمْكِنُ أَصْحَابُ الْمَوَاشِي رَعْيَهُ إِلَّا إِذَا مُكِّنُوا مِنْ سَقْيِ بَهَائِمِهِمْ مِنْ تِلْكَ الْبِئْرِ لِئَلَّا يَتَضَرَّرُوا بِالْعَطَشِ بَعْدَ الرَّعْيِ فَيَسْتَلْزِمُ مَنْعُهُمْ مِنَ الْمَاءِ مَنْعُهُمْ مِنَ الرَّعْيِ وَإِلَى هَذَا التَّفْسِيرِ ذَهَبَ الْجُمْهُورُ وَعَلَى هَذَا يَخْتَصُّ الْبَذْلُ مِمَّنْ لَهُ مَاشِيَةٌ وَيَلْحَقُ بِهِ الرُّعَاةُ إِذَا احْتَاجُوا إِلَى الشُّرْبِ لِأَنَّهُ إِذَا مَنَعَهُمْ مِنَ الشُّرْبِ امْتَنَعُوا مِنَ الرَّعْيِ هُنَاكَ كَذَا فِي النَّيْلِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَالتِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ وبن مَاجَهْ مِنْ حَدِيثِ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ [٣٤٧٤] (لَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ) أَيْ كَلَامَ الرِّضَا دُونَ كلام الملازمة قاله القارىء (فَضْلُ مَاءٍ) أَيْ زَائِدًا عَنْ حَاجَتِهِ وَفِي رِوَايَةٍ لِلْبُخَارِيِّ رَجُلٌ كَانَ لَهُ فَضْلُ مَاءٍ بِالطَّرِيقِ فَمَنَعَهُ (بَعْدَ الْعَصْرِ) إِنَّمَا خُصَّ بِهِ لِأَنَّ الْأَيْمَانَ الْمُغَلَّظَةَ تَقَعُ فِيهِ وَقِيلَ لِأَنَّهُ وَقْتُ الرُّجُوعِ إِلَى أَهْلِهِ بِغَيْرِ رِبْحٍ فَحَلَفَ كَاذِبًا بِالرِّبْحِ وَقِيلَ ذَكَرَهُ لِشَرَفِ الْوَقْتِ فَيَكُونُ الْيَمِينُ الْكَاذِبَةُ فِي تِلْكَ السَّاعَةِ أَغْلَظَ وَأَشْنَعَ وَلِذَا كَانَ ﷺ يَقْعُدُ للحكومة بعد العصر قاله القارىء وَقَالَ الْقَسْطَلَّانِيُّ لَيْسَ بِقَيْدٍ بَلْ خَرَجَ مَخْرَجَ الْغَالِبِ لِأَنَّ الْغَالِبَ أَنَّ مِثْلَهُ كَانَ يَقَعُ فِي آخِرِ النَّهَارِ حَيْثُ يُرِيدُونَ الْفَرَاغَ مِنْ مُعَامَلَتِهِمْ نَعَمْ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ تَخْصِيصُ الْعَصْرِ لِكَوْنِهِ وَقْتُ ارْتِفَاعِ الْأَعْمَالِ (يَعْنِي كَاذِبًا) تَفْسِيرٌ مِنْ بَعْضِ الرُّوَاةِ (بَايَعَ إِمَامًا) أَيْ عَاقَدَ الْإِمَامَ الْأَعْظَمَ وَلَا يُبَايِعُهُ إِلَّا لِدُنْيَا كَمَا فِي رِوَايَةِ الْبُخَارِيِّ (فَإِنْ أَعْطَاهُ إِلَخْ) الْفَاءُ تَفْسِيرِيَّةٌ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَالتِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ وبن ماجه
26 - (Глава о недопустимости отказа в воде) [3473] «Не запрещается» (в форме страдательного залога) «излишек воды, ради того чтобы посредством этого запретить пастбище» (аль-каля') — с фатхой над «каф» и «лям», после которой стоит хамза с сокращённой огласовкой; это растительность, как влажная, так и сухая. Смысл в том, что вокруг колодца имеется пастбище, и рядом нет другой воды, и владельцы скота не могут пасти его иначе, кроме как если им будет дана возможность поить своих животных из этого колодца, чтобы они не пострадали от жажды после выпаса. Таким образом, запрет им воды влечёт за собой запрет им выпаса. К этому толкованию склонилось большинство учёных. Согласно этому, обязанность предоставления воды касается именно владельцев скота, и к ним приравниваются пастухи, если они нуждаются в питье, поскольку если им запретят пить, то они откажутся там пасти скот. Так сказано в «Найль аль-аутар». Аль-Мунзири сказал: этот хадис передали аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа через рассказ аль-А‘раджа от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах). [3474] «Не заговорит с ними Аллах» — то есть речью благоволения, а не речью, подразумевающей неотступное сопровождение, как сказал аль-Кари. «Излишек воды» — то есть сверх его потребности. В риваяте аль-Бухари: «человек, у которого был излишек воды на дороге, и он отказал в нём». «После послеполуденной молитвы» — это время выделено особо, поскольку торжественные клятвы приносятся именно в это время. Также говорится, что это время возвращения к своей семье без прибыли, и человек ложно клялся о наличии прибыли. Ещё говорится, что это упомянуто ввиду почётности этого времени, так что лживая клятва в этот час становится более тяжкой и постыдной. Поэтому Пророк ﷺ обычно садился для разбирательства тяжб после послеполуденной молитвы. Так сказал аль-Кари. Аль-Касталлани сказал: это не является строгим условием, а упомянуто как обычно происходящее, поскольку обычно подобное случалось в конце дня, когда люди желали закончить свои сделки. Возможно также, что выделение послеполуденного времени связано с тем, что это время, когда дела возносятся (к Аллаху). «То есть ложно» — это разъяснение, данное некоторыми передатчиками. «Присягнул правителю» — то есть заключил договор с верховным правителем, а присягает он ему только ради мирской выгоды, как в риваяте аль-Бухари. «Если тот дал ему...» и так далее — здесь «фа» имеет разъяснительное значение. Аль-Мунзири сказал: этот хадис передали аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа.