Передали аль-Бухари, ат-Тирмизи и ибн Маджа как муснад, так и мурсал.
[3515] (Если земля будет разделена и ограничена) — в форме пассивного залога в обоих глаголах. Хаттаби в этом объяснении указывает, что право шефа (право преимущественной покупки) отменяется самой разделённой землёй и разграничением по долям с установлением границ. Это похоже на то, что смысл, обуславливающий шефа, заключается в предотвращении ущерба, кроме совместного владения и участия в собственности партнёра. Этот смысл исчезает с разделением, а владение людьми не допускает возражений без доказательств.
Этот хадис встречается во всех имеющихся рукописях, а также в «Маъалим ас-Сунан» Хаттаби, в «Ат-Тараф» аль-Миззи и в «Мунтака» из риваятов Абу Дауда. Однако мы не нашли его в рукописи аль-Мунзири; возможно, это ошибка переписчика или самого аль-Мунзири, и Аллах знает лучше.
В «Ан-Найл» говорится, что хадис от Абу Хурайры передатчики его надёжны.
[3516] (Бисакбихи) — с открытым сином и кафом, после которых идёт одна буква; иногда говорят с садом вместо сина, и допустим как открытие, так и закрытие кфа. Это означает близость и соседство.
Сторонники утверждения права шефа соседа приводят этот хадис в доказательство. Хаттаби отмечает, что в хадисе нет упоминания шефа, поэтому возможно, что имеется в виду именно шеф, а может, что сосед более достоин доброты и помощи или что-то в этом роде. Также возможно, что под соседом подразумевается партнёр, поскольку слово «сосед» может относиться и к партнёру, который соседствует и живёт с ним в общем доме, как женщина, которую называют соседкой в этом смысле.
(Сказал аль-Аша) «Ты соседствуешь со мной, значит ты разведен». Таковы дела людей, уходящих и возвращающихся. Учёные, занимавшиеся хадисом, обсуждали его иснад, и передача в нём была разной: одни передавали от Амра ибн аш-Шарид от Абу Рафи, другие — от его отца от Абу Рафи, некоторые — мурсал, а в другом варианте — от Катады от Амра ибн Шуайба от аш-Шарид. Хадисы, в которых говорится, что право шефа принадлежит только партнёру, имеют надёжные иснады без разногласий.
Я сказал: этот хадис у Ахмада и ан-Насаи с формулировкой: «Сказал: О Посланник Аллаха ﷺ, земля, в которой никому не принадлежит доля и нет разделения, кроме соседства». Он ответил: «Сосед более достоин своего соседства, чем кто-либо другой». Следовательно, отпадает возможность того, что имеется в виду достоинство доброты и помощи, как и не вызывает сомнений.
Аль-Мунзири сказал, что хадис передали аль-Бухари, ан-Насаи и ибн Маджа.