Сунан Абу Дауда

Хадис № 3730

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ يَعْنِي ابْنَ زَيْدٍ، ح وحَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ يَعْنِي ابْنَ سَلَمَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ حَرْمَلَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: كُنْتُ فِي بَيْتِ مَيْمُونَةَ فَدَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَمَعَهُ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ فَجَاءُوا بِضَبَّيْنِ مَشْوِيَّيْنِ عَلَى ثُمَامَتَيْنِ، فَتَبَزَّقَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ خَالِدٌ: إِخَالُكَ تَقْذُرُهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ «أَجَلْ» ثُمَّ أُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِلَبَنٍ فَشَرِبَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «إِذَا أَكَلَ أَحَدُكُمْ طَعَامًا فَلْيَقُلْ: اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِيهِ، وَأَطْعِمْنَا خَيْرًا مِنْهُ، وَإِذَا سُقِيَ لَبَنًا فَلْيَقُلْ: اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِيهِ، وَزِدْنَا مِنْهُ، فَإِنَّهُ لَيْسَ شَيْءٌ يُجْزِئُ مِنَ الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ إِلَّا اللَّبَنُ» قَالَ أَبُو دَاوُدَ: «هَذَا لَفْظُ مُسَدَّدٍ»

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:хасан (хороший)حسن
Аль-Албани:хасан (хороший)حسنصحيح سنن أبي داود ج2 ص432
Зубайр Али Заи:слабыйضعيف
Шуайб аль-Арнаут:хасан (хороший)حسنسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج5 ص561

Нам передал Мусаддад, [сказал]: нам передал Хаммад — то есть ибн Зайд. Также — нам передал Муса ибн Исмаил, [сказал]: нам передал Хаммад — то есть ибн Салама — от Али ибн Зайда, от Умара ибн Харамалы, от Ибн Аббаса, который сказал: «Я был в доме Маймуны, когда вошёл Посланник Аллаха ﷺ, а с ним Халид ибн аль-Валид. Принесли двух жареных ящериц (дабб) на пучках травы. Посланник Аллаха ﷺ сплюнул. Халид сказал: «Мне кажется, ты считаешь её нечистой, о Посланник Аллаха?» Он ответил: «Да». Затем Посланнику Аллаха ﷺ принесли молоко, и он выпил его. И Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда кто-либо из вас ест пищу, пусть скажет: «О Аллах, благослови нам её и накорми нас лучшим, чем она». А когда его напоят молоком, пусть скажет: «О Аллах, благослови нам его и прибавь нам его», ибо нет ничего из еды и питья, что заменяло бы молоко»». Абу Дауд сказал: «Это формулировка Мусаддада».

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 10, с. 141

٣٥ - (بَاب مَا يَقُولُ إِذَا شَرِبَ اللَّبَنَ)
[٣٧٣٠] (عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ) فَحَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ وَحَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ كِلَاهُمَا يَرْوِيَانِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ (كُنْتُ فِي بَيْتِ مَيْمُونَةَ) أَيْ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ وَهِيَ خالة بن عباس وخالد بن الوليد (فجاؤوا بضبين) تثنية الضب وهو دويبة تشبه الحرذون لَكِنَّهُ أَكْبَرُ مِنْهُ قَلِيلًا وَيُقَالُ لِلْأُنْثَى ضَبَّةٌ وَيَأْتِي حُكْمُ أَكْلِهِ فِي مَقَامِهِ (عَلَى ثُمَامَتَيْنِ) أَيْ عُودَيْنِ وَاحِدُهُمَا ثُمَامَةٌ وَالثُّمَامُ شَجَرَةٌ دَقِيقُ الْعُودِ ضَعِيفَةٌ
كَذَا قَالَ الْخَطَّابِيُّ (فَقَالَ خَالِدٌ إِخَالُكَ) بِكَسْرِ الْهَمْزَةِ أَيْ أَظُنُّكَ
قَالَ فِي الْقَامُوسِ خَالَ الشَّيْءَ ظَنَّهُ وَتَقُولُ فِي مُسْتَقْبَلِهِ إِخَالُ بِكَسْرِ الْأَلِفِ وَيُفْتَحُ فِي لُغَيَّةٍ (تَقْذُرُهُ) أَيْ تَكْرَهُهُ (وَإِذَا سُقِيَ) بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ (فَإِنَّهُ لَيْسَ شَيْءٌ يُجْزِئُ) بِضَمِّ الْيَاءِ وَكَسْرِ الزَّايِ بَعْدَهَا هَمْزَةٌ أَيْ يَكْفِي فِي دَفْعِ الْجُوعِ وَالْعَطَشِ مَعًا (مِنَ الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ) أَيْ مِنْ جِنْسِ الْمَأْكُولِ وَالْمَشْرُوبِ (إِلَّا اللَّبَنُ) بِالرَّفْعِ عَلَى أَنَّهُ بَدَلٌ مِنَ الضَّمِيرِ فِي يُجْزِئُ وَيَجُوزُ نَصْبُهُ عَلَى الِاسْتِثْنَاءِ (هَذَا لَفْظُ مُسَدَّدٍ) أَيْ لَفْظُ الْحَدِيثِ الْمَذْكُورِ لَفْظُ حَدِيثِ مُسَدَّدٍ
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ وَقَالَ حَسَنٌ
هَذَا آخِرُ كلامه
وعمر بن حرملة ويقال بن أَبِي حَرْمَلَةَ سُئِلَ عَنْهُ أَبُو زُرْعَةَ الرَّازِيُّ فَقَالَ بَصْرِيٌّ لَا أَعْرِفُهُ إِلَّا فِي هَذَا الْحَدِيثِ وَفِي إِسْنَادِهِ أَيْضًا عَلِيُّ بْنُ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ أَبُو الْحَسَنِ الْبَصْرِيُّ وَقَدْ ضَعَّفَهُ جَمَاعَةٌ مِنَ الْأَئِمَّةِ

Глава 35 - О том, что следует говорить при питье молока

[3730] Передаётся от Али ибн Зейда: Хаммад ибн Зейд и Хаммад ибн Салама оба передают от Али ибн Зейда ибн Джудаана: «Я был в доме Меймуны, жены Пророка ﷺ, которая была тёткой Ибн Аббаса и Халеда ибн аль-Валида. К нам принесли двупалого дюжина (двупалый — это ящерица, похожая на хортона, но немного больше; самка называется дюбба). Правило употребления этого животного рассматривается в контексте двух веточек, одна из которых — «тхумама» (тхумам — это дерево с тонкой и слабой древесиной)». 

Так сказал аль-Хаттаби. 

Затем Халид сказал: «Ихалука» с касрой на хамзе — то есть «я полагаю, что ты». 

В словаре «ихал» означает «полагать», а в будущем времени говорят «ихал» с касрой на алифе, а в языке Лугат это значит «ты его не любишь» (то есть «ты его презираешь»). 

«Если его напоить» в пассивной форме — то это не является чем-то достаточным (для утоления голода и жажды вместе) из пищи и напитка, кроме молока. 

Здесь «молоко» стоит в именительном падеже как замена местоимения в «юджзиу» (достаточно), и допускается ставить его в винительном падеже как исключение. 

Это точная формулировка (мусаддад) — то есть дословное выражение упомянутого хадиса. 

Аль-Мундири сказал, и Тирмизи привёл этот хадис, отметив его как хороший (хасан). 

Это последнее его слово. 

Омар ибн Хармала (или ибн Аби Хармала) был спрошен об этом, и Абу Зуръа ар-Рази сказал: «Я знаю его только в этом хадисе». 

В его иснаде также есть Али ибн Зейд ибн Джудаан, Абу аль-Хасан аль-Басри, которого группа учёных ослабила.

Цепочка передатчиков