Как будто он был выведен из оков. Аль-Миззи в «Ат-Тараф» в «Муснаде» Илака ибн Сухарар ат-Тамими, дяди Харижи ибн ас-Салта, приводит хадис о том, что он проходил мимо людей, и они сказали: «Ты пришёл от этого человека с благом, расскажи нам о нём». Этот хадис передал Абу Дауд в книге «Аль-Бую’» от Убайда Аллаха ибн Муаза, от его отца, от Шу’бы, от Абдуллаха ибн Аби ас-Сафар, от аш-Ша’би, от Харижи ибн ас-Салта, от его дяди с этим содержанием. В книге «Ат-Тибб» (о медицине) хадис передан от Мусаддада, от Яхьи, от Закарии, от Амера аш-Ша’би с тем же смыслом. Также от Ибн Башшара, от Гундара, от Шу’бы с этим содержанием. Ан-Насаи приводит этот хадис в книгах «Ат-Тибб» и «Амал аль-Яум ва аль-Лайла» от Амра ибн Али, от Гундара с этим содержанием.
[3898] (Лудигту) в форме пассивного залога (ماذا) — то есть «что тебя укусило?» (ат-Таммат) сказал в «Ан-Нихая», что он описал это словом «ат-Тамм» (совершенный), потому что не допускается, чтобы в его речи был недостаток или изъян, как это бывает в речи людей. Аль-Мундири сказал, что и ан-Насаи приводил этот хадис таким же образом. Также он приводился мурсал (без полного иснада), и ан-Насаи и Ибн Маджа приводят его от хадиса аль-Ка’ка’а ибн Хакима и Я’куба ибн Абдуллаха ибн аль-Ашдж, от Абу Салиха, от Абу Хурайры ﷺ.
[3899] (Я’ни бин Мухашан) с даммой на мим, за которой следует ха с сукуном, затем открытая шин и нун с сукуном. Аль-Мундири сказал, что ан-Насаи приводил этот хадис, и в его иснаде есть Бакия ибн аль-Валид, и в этом есть разногласие. Ан-Насаи также приводит его с хорошим иснадом, в котором нет Бакия ибн аль-Валид. Этот хадис приводится от аз-Зухри с сообщением: «Нам передали от Абу Хурайры», но в нём не упоминается Тарик.
Передано от Абу Бишра, с касрой на букве муаххада, это Джафар ибн Абу Вахшия (да будет доволен им Аллах), от Абу аль-Мутаваккиля Али ибн Давуд. Сообщается, что группа сподвижников Пророка ﷺ находилась в военной экспедиции, и их было тридцать человек, как указано в риваятах ат-Тирмизи и ибн Маджа. Они остановились в одном из арабских поселений, где их приняли, но не оказали должного гостеприимства. Пока они находились там, один из них сказал: «Наш вождь был ужален» — в пассивной форме, то есть скорпион укусил его хвостом. Один из местных, Абу Саид аль-Худри, неясно выразился в этой риваяте: «Мы пригласили вас» — то есть просили вас принять нас в гости, «а вы отказались» — то есть отказались нас принять. Выражение «تجعلوا لي جعلًا» с даммой на джим и сукуном на айне, как пояснил аль-Касталани, означает вознаграждение за это. В «аль-Кирмани» слово «جعل» с даммой на джим означает то, что человеку даётся из имущества за какое-либо действие. «قطيعًا» — это группа, стадо, а «من الشاء» — множественное число от «شاة», то есть тридцать голов. В риваяте аль-Бухари говорится, что он плюёт и собирает слюну, то есть в рту, и плюёт, пока не выздоровеет вождь тех людей, словно он был освобождён от оков. Тогда поселение полностью выполнило своё обязательство перед сподвижниками, выплатив им вознаграждение, которое они согласовали — тридцать голов овец. Некоторые сподвижники сказали друг другу: «Разделите овец». Тот, кто читал заклинание, был Абу Саид. Он спросил: «Откуда вы узнали?» В риваяте аль-Бухари добавлено: «Что это — начало Книги (суры)». «Вы сделали хорошо», а у аль-Бухари: «Возьмите её с собой с долей», как будто он хотел подчеркнуть точность их исправления. В этом хадисе разрешается применение заклинаний (рукья), и по этому поводу высказались четыре имама. Также разрешается брать вознаграждение за это, как отметил аль-Айни. Аль-Мундхири сказал, что этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи и ибн Маджа. Далее, хадис [3144] «Заплели волосы её головы» — то есть волосы головы умершей женщины. Аль-Хаттаби пояснил, что «заплетение» происходит от слова «фатль» (плетение), что указывает на то, что расчёсывание бороды умершего желательно. Хафиз отметил, что слово «заплели» написано с буквой дад, опущенной и с лёгкой фа. В «ан-Найл» говорится, что желательно заплетать волосы женщины в три косы, которые находятся на лбу и по бокам головы, как в риваяте аль-Бухари, где это называется «кёрн» (рог), что является преувеличением. Аль-Авзаи и ханафиты считают, что волосы женщины распускаются сзади и на лице раздельно. Аль-Куртуби отметил, что причина разногласий в том, что то, что сделала Умму Атийя, могло быть либо по наставлению Пророка ﷺ и тогда это будет марифат, либо она сделала это по собственному усмотрению, и оба варианта возможны. Однако основное правило — не делать с умершим ничего подобного родственному обряду без разрешения шариата, и такого предписания в риваятах нет. Имам ан-Навави отметил, что Пророк ﷺ не наблюдал и не одобрял этого, а Хафиз добавил, что Саид ибн Мансур передал от Умми Атийи, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Промойте её нечётным числом и заплетите ей волосы в косы». Бин Хиббан в своём «Сахихе» передал от Умми Атийи марифат с формулировкой: «Сделайте ей три косы». Далее: «Потом мы положили эти косы за неё» — то есть дочь умершей. Это указывает на предпочтение делать косы женщине после смерти. Ибн Дакик аль-Ид объяснил, что хадис странный, учитывая, что он в «Сахихе аль-Бухари», и передатчики его надёжны. «Начало головы и два её рога» — пояснение к трём косам, под «рогами» понимаются боковые части головы. Хафиз аль-Миззи в «Ат-Тараф» отметил, что хадис приводится аль-Бухари в разделе о похоронах от Кабисы, от Суфьяна, от Хишама, от Умм аль-Худейль, Хафсы, от Умми Атийи. Также Вики’ передал от Суфьяна, что «рога» — это лоб и боковые части головы. Абу Дауд приводит от Мухаммада ибн Мутанна, от Абд аль-Аля, от Хишама ибн Хассан, от Хафсы, от Умми Атийи. Далее [3145] «Начинайте» — повелительное от глагола «бад’а» в женском роде, означает начинать с правой стороны тела при омовении умершей женщины, включая места омовения. Нет противоречия между началом с мест омовения и с правой стороны, так как можно начинать и там, и там вместе. Аз-Зайн ибн аль-Мунир пояснил, что «начинайте с правой стороны» относится к омовениям, которые не являются омовениями для молитвы, и к местам омовения, то есть к омовению, связанному с молитвой. Это опровержение тех, кто не признаёт предпочтение начинать с правой стороны, в частности ханафитов, и доказывает предпочтение полоскания рта и ноздрей при омовении умершего, в отличие от ханафитов. «منها» — то есть дочь. Аль-Мундхири отметил, что хадис приводят аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи и ибн Маджа. Далее [3146] «Сообщил нам Хаммад от Айюба» — Хаммад ибн Зайд, и Хаммад, и Малик оба передают от Айюба ас-Сихтиани. Малик передал от него через аль-Каанаби, а Хаммад — через Мусаддад и Мухаммад ибн Убайд. Ранее приводились хадисы аль-Каанаби и Мусаддада, все они близки по смыслу. К ним относится и слова «в смысле хадиса Малик» от Айюба. Добавил — это Халид ибн Михран аль-Хадда’ (обувщик). В хадисе Хафсы от Умми Атийи, переданном через Абу Камиля аль-Джахдари, от Исмаила ибн Ульяйя, от Халида аль-Хадда’, от Хафсы, содержится примерно тот же смысл, что и в хадисе Малик. Хафса добавила в этот хадис фразу: «Или семь раз, или больше, если увидите это». В итоге хадис Мухаммада ибн Убайда от Хаммада совпадает с хадисом аль-Каанаби от Малик без добавлений или сокращений по смыслу. А хадис Абу Камиля аль-Джахдари от Исмаила ибн Ульяйя от Халида с формулировкой «начинайте с правой стороны и мест омовения» содержит и другие добавления, часть из которых совпадает с хадисом Малик, и Аллах знает, что имел в виду автор. Затем известно, что Хафиз ибн Хаджар сказал в «аль-Фатх», что не видел в риваятах после слов «семь раз» выражения «или больше», кроме одной риваяты у Абу Дауда, а в остальных — либо «или семь», либо «или больше». Это удивительно для такого учёного, как он. Имам, исследователь, что привёл аль-Бухари в главе о том, что камфора кладётся в конце, передал: «Хамид ибн Умар сообщил нам, Хаммад ибн Зайд от Айюба от Мухаммада от Умми Атийи, в котором говорится: «Промойте её три, пять или больше раз, если увидите это». И от Айюба от Хафсы с похожей формулировкой: «Промойте её три, пять, семь или больше раз». Лафз аль-Бухари совпадает с предыдущим иснадом от Айюба, от Хафсы, от Умми Атийи с первым хадисом. И слова Муслима совпадают.