Аль-Албани:хасан (хороший)حسنصحيح سنن أبي داود ج2 ص512
Зубайр Али Заи:хасан (хороший)
Шуайб аль-Арнаут:его иснад хасан (хороший)إسناده حسنسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج6 ص170
Мы спустились с Посланником Аллаха ﷺ с перевала, и он повернулся ко мне, а на мне была связка, пропитанная шафраном. Он сказал: «Что это за связка у тебя?» Я понял, что ему не нравится, и пошёл к своей семье, которые разжигали для себя печь, и бросил её туда. На следующий день я пришёл к нему, и он спросил: «О Абдуллах, что стало с этой связкой?» Я рассказал ему, и он сказал: «Разве ты не одел её на одну из своих женщин? Ведь для женщин в этом нет ничего плохого.»
Глава 19 - О красном цвете
[4066] «هبطنا» означает «спустились», «с горного перевала» — это путь в горах. В передаче Ибн Маджах говорится «с перевала Адахар», который по форме слова соответствует «أفاعيل». Это перевал между Меккой и Мединой. «وعليَّ ريطة» — с открытым раем, с сукуном под ней, затем с таем. Также говорят «رائطة».
Аль-Мунзири сказал, что в риваяте оба слова встречаются, и они означают каждое покрывало, сотканное одним переплетением. Также сказано, что это любой тонкий и мягкий платок. Множественное число — «рейт» и «рийат». «مضرجة» с открытым и усиленным раем означает «запятнанная». В «аль-Маджма’» сказано «рэйта мудраджа» — то есть её окраска не насыщенная.
«يسجرون» означает «разжигают огонь», а «сджар» в персидском — «печь». «فقدفتها» — «я бросил рэйту» (платок) «в него», то есть в печь.
Этот хадис указывает на дозволенность ношения красного (معصفر) женщинам и запрет его для мужчин. Об этом вопросе уже говорилось ранее.
Аль-Мунзири приводит этот хадис, переданный Ибн Маджахом, и отмечает, что речь уже шла об этом у Амра ибн Шуайба.
—
[Пояснение Ибн Каййима, «Тахдхиб ас-Сунан»]
Шейх Ибн Каййим сказал: В достоверной книге Муслима передано от Али ибн Абу Талиба, что Посланник ﷺ запретил ношение кисси и красного (معصفر), а также золотых колец и чтение Корана в поклоне — об этом уже говорилось.
Также в «Сахих» Муслима от Абдуллы ибн Амра передано, что он видел у Посланника ﷺ две красные одежды, и сказал: «Мать твоя приказала тебе это?» — «Я собираюсь их постирать». — «Нет, сожги их». Также в «Сахих» от того же передатчика сообщается, что Посланник ﷺ сказал ему: «Это одежда неверных, не носи её». Эти хадисы ясны в запрете и не имеют противоречий.
Удивительно, что кто-то оставляет этот запрет.
Некоторые пытались опровергнуть это хадисом Бараа ибн Азиба, который сказал: «Я видел Посланника ﷺ в красной одежде, и не видел ничего прекраснее её». Этот хадис принят в обеих книгах.