Сунан Абу Дауда · Гордость

Хадис № 4090

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، ح وحَدَّثَنَا هَنَّادٌ يَعْنِي ابْنَ السَّرِيِّ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ الْمَعْنَى، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، قَالَ مُوسَى: عَنْ سَلْمَانَ الْأَغَرِّ، وَقَالَ هَنَّادٌ: عَنِ الْأَغَرِّ أَبِي مُسْلِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - قَالَ هَنَّادٌ: - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: قَالَ اللَّهُ ﷿: «الْكِبْرِيَاءُ رِدَائِي، وَالْعَظَمَةُ إِزَارِي، فَمَنْ نَازَعَنِي وَاحِدًا مِنْهُمَا، قَذَفْتُهُ فِي النَّارِ»

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص517
Зубайр Али Заи:достоверный
Шуайб аль-Арнаут:достоверныйصحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج6 ص189

Нам передал Муса ибн Исмаил, нам передал Хаммад; и — по другому пути — нам передал Ханнад, то есть Ибн ас-Сарий, от Абу аль-Ахваса, смысл тот же, от Атаа ибн ас-Саиба. Муса сказал: от Сальмана аль-Агарра, а Ханнад сказал: от аль-Агарра Абу Муслима, от Абу Хурайры — сказал Ханнад — который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: Аллах ﷿ сказал: «Величие — Мой плащ, а могущество — Мой изар (нижняя обёртывающая одежда). Кто станет оспаривать у Меня одно из них двух, того Я брошу в Огонь»

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 11, с. 101

اخْتُلِفَ عَلَيْهِ فَرَوَى عَنْهُ هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ هَذِهِ الْجُمْلَةَ كَمَا عِنْدَ الْمُؤَلِّفِ وَلَمْ يَذْكُرْ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ هَذِهِ الْجُمْلَةَ فَأَرَادَ الْمُؤَلِّفُ تَقْوِيَةَ رِوَايَةِ مَنْ رَوَاهُ بِإِثْبَاتِهَا وَأَنَّ أَبَا نُعَيْمٍ قَدْ تَابَعَ عَبْدَ الْمَلِكِ وَكَذَلِكَ تَابَعَهُ وَكِيعٌ ثُمَّ إِنَّ عَبْدَ الْمَلِكِ قَدْ رَوَاهَا عَنْهُ هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ وَإِنْ لَمْ يَرْوِهَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ فَالِاعْتِبَارُ لِمَنْ حَفِظَهَا لَا لِمَنْ لَمْ يَحْفَظْهَا وَأَمَّا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ عَنْ وَكِيعٍ فَرَوَاهُ بِإِثْبَاتِ هَذِهِ الْجُمْلَةِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ

٨ - (بَاب مَا جَاءَ فِي الْكِبْرِ)
[٤٠٩٠] (الْكِبْرِيَاءُ رِدَائِي وَالْعَظَمَةُ إِزَارِي) قَالَ الْخَطَّابِيُّ مَعْنَى هَذَا الْكَلَامِ أَنَّ الْكِبْرِيَاءَ وَالْعَظَمَةَ صِفَتَانِ لِلَّهِ سُبْحَانَهُ وَاخْتَصَّ بِهِمَا لَا يَشْرَكُهُ أَحَدٌ فِيهِمَا وَلَا يَنْبَغِي لِمَخْلُوقٍ أَنْ يَتَعَاطَاهُمَا لِأَنَّ صِفَةَ المخلوق التواضع والتذلل
وضرب الرداء وا لإزار مَثَلًا فِي ذَلِكَ يَقُولُ وَاللَّهُ أَعْلَمُ كَمَا لَا يُشْرَكُ الْإِنْسَانُ فِي رِدَائِهِ وَإِزَارِهِ فَكَذَلِكَ لَا يَشْرَكُنِي فِي الْكِبْرِيَاءِ وَالْعَظَمَةِ مَخْلُوقٌ (فَمَنْ نَازَعَنِي وَاحِدًا مِنْهُمَا) أَيْ مِنَ الْوَصْفَيْنِ
وَمَعْنَى نَازَعَنِي تَخَلَّقَ بِذَلِكَ فَيَصِيرُ فِي مَعْنَى الْمُشَارِكِ (قَذَفْتُهُ) أَيْ رَمَيْتُهُ مِنْ غَيْرِ مُبَالَاةٍ بِهِ
قال المنذري وأخرجه بن مَاجَهْ وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ وَأَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بِنَحْوِهِ وَفِيهِ عَذَّبْتُهُ مَكَانَ قَذَفْتُهُ فِي النَّارِ

[٤٠٩١] (لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةٍ) أَيْ مِقْدَارُ وَزْنِ حَبَّةٍ (مِنْ خَرْدَلٍ) قِيلَ إِنَّهُ الْحَبَّةُ السَّوْدَاءُ وَهُوَ تَمْثِيلٌ لِلْقِلَّةِ كَمَا جَاءَ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ (مِنْ كِبْرٍ) قَالَ الْخَطَّابِيُّ هَذَا يُتَأَوَّلُ عَلَى وَجْهَيْنِ أَحَدُهُمَا أَنْ يَكُونَ أَرَادَ بِهِ كِبْرَ الْكُفْرِ وَالشِّرْكِ أَلَا تَرَى أَنَّهُ قَدْ قَابَلَهُ فِي نَقِيضِهِ بِالْإِيمَانِ وَالْوَجْهُ الْآخَرُ أَنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ إِذَا أَرَادَ أَنْ يُدْخِلَهُ

Разногласия по поводу передачи этой фразы: Харун ибн Абд Аллах передал её, как у автора, а Ахмад ибн Ханбал не упомянул эту фразу от Абд аль-Малика. Автор стремился укрепить передачу тех, кто её передал, подтверждая, что Абу Нуайм следовал за Абд аль-Маликом, так же как и Вакий, а Абд аль-Малик передал её от Харуна ибн Абд Аллаха. Если Ахмад ибн Ханбал не передал её от Абд аль-Малика, то учитывать следует того, кто сохранил её, а не того, кто не сохранил. Что касается Ахмада ибн Ханбала от Вакия, то они передали её с подтверждением этой фразы. Аллах знает лучше.

8 - (ГЛАВА О ВЕЛИЧИИ)
[4090] (Величие — мой плащ, и величие — мой пояс). Аль-Хаттаби объясняет смысл этих слов так: величие и величественность — это качества Аллаха, слава Ему, которые Он выделил для Себя, и никто не может с Ним в них равняться. Не подобает творению претендовать на них, ибо качество творения — смирение и покорность. Он приводит в пример плащ и пояс, говоря: «Аллах знает лучше, как человек не может быть равен своему плащу и поясу, так и никто из творений не может быть равен Мне в величии и величественности. Кто бы ни соперничал со Мной в одном из этих качеств (то есть в этих двух качествах), — я считаю его участником в секте многобожников (мушриков)». Выражение «соперничал со Мной» означает, что он приписал себе это качество, и я «бросил его» (то есть наказал) без всякой жалости.

Аль-Мунзири передал, что хадис передан ибн Маджахом и Муслимом от Абу Саида аль-Худри и Абу Хурайры от Посланника Аллаха ﷺ с подобным смыслом, где сказано: «Я наказал его там, где бросил его — в огне».

[4091] (Не войдет в Рай тот, в чьем сердце есть вес зерна горчицы). То есть мера и вес горчичного зерна. Сказано, что это черное зерно, и это образное выражение для малого количества, как сказано о весе пылинки. (Относительно гордыни) Аль-Хаттаби говорит, что это можно толковать двояко: первое — имеется в виду гордыня неверия и многобожия, ведь ей противопоставлено вера; второе — что Аллах, слава Ему, если пожелает ввести человека...

Цепочка передатчиков