HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Изображения

Хадис № 4153

حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ، أَخْبَرَنَا خَالِدٌ، عَنْ سُهَيْلٍ يَعْنِي ابْنَ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ الْأَنْصَارِيِّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ، عَنْ أَبِي طَلْحَةَ الْأَنْصَارِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ: «لَا تَدْخُلُ الْمَلَائِكَةُ بَيْتًا فِيهِ كَلْبٌ، وَلَا تِمْثَالٌ»، وَقَالَ: انْطَلِقْ بِنَا إِلَى أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ نَسْأَلْهَا عَنْ ذَلِكَ، فَانْطَلَقْنَا، فَقُلْنَا: يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ، إِنَّ أَبَا طَلْحَةَ حَدَّثَنَا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بِكَذَا، وَكَذَا، فَهَلْ سَمِعْتِ النَّبِيَّ ﷺ يَذْكُرُ ذَلِكَ؟ قَالَتْ: لَا، وَلَكِنْ سَأُحَدِّثُكُمْ بِمَا رَأَيْتُهُ فَعَلَ، خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي بَعْضِ مَغَازِيهِ، وَكُنْتُ أَتَحَيَّنُ قُفُولَهُ، فَأَخَذْتُ نَمَطًا كَانَ لَنَا، فَسَتَرْتُهُ عَلَى الْعَرَضِ، فَلَمَّا جَاءَ اسْتَقْبَلْتُهُ، فَقُلْتُ: السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ، الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَعَزَّكَ وَأَكْرَمَكَ، فَنَظَرَ إِلَى الْبَيْتِ فَرَأَى النَّمَطَ، فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيَّ شَيْئًا، وَرَأَيْتُ الْكَرَاهِيَةَ فِي وَجْهِهِ، فَأَتَى النَّمَطَ حَتَّى هَتَكَهُ، ثُمَّ قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ لَمْ يَأْمُرْنَا فِيمَا رَزَقَنَا أَنْ نَكْسُوَ الْحِجَارَةَ وَاللَّبِنَ» قَالَتْ: فَقَطَعْتُهُ وَجَعَلْتُهُ وِسَادَتَيْنِ، وَحَشَوْتُهُمَا لِيفًا، فَلَمْ يُنْكِرْ ذَلِكَ عَلَيَّ
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص531
  • Зубайр Али Заи:Достоверный по Муслиму (2106)
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج6 ص230
Нам передал Вахб ибн Бакыйя, нам сообщил Халид от Сухайля, то есть Ибн Абу Салиха, от Са‘ида ибн Ясара аль-Ансари, от Зайда ибн Халида аль-Джухани, от Абу Тальхи аль-Ансари, который сказал: я слышал, как Пророк ﷺ говорил: «Ангелы не входят в дом, в котором есть собака или изображение». И он сказал: «Пойдём с нами к матери верующих Аише, спросим её об этом». Мы пошли и сказали: «О мать верующих, Абу Тальха передал нам от Посланника Аллаха ﷺ то-то и то-то. Слышала ли ты, чтобы Пророк ﷺ говорил об этом?» Она ответила: «Нет, но я расскажу вам о том, что видела, как он сделал. Посланник Аллаха ﷺ отправился в один из своих военных походов, а я ожидала его возвращения. Я взяла узорчатую занавесь, которая была у нас, и повесила её на входе. Когда он пришёл, я встретила его и сказала: «Мир тебе, о Посланник Аллаха, и милость Аллаха, и Его благословения! Хвала Аллаху, Который возвеличил тебя и почтил!» Он посмотрел на дом и увидел занавесь, но ничего не ответил мне, и я увидела на его лице неодобрение. Он подошёл к занавеси и сорвал её, а затем сказал: «Поистине, Аллах не повелевал нам из того, чем Он нас наделил, одевать камни и глину»». Она сказала: «Тогда я разрезала её и сделала из неё две подушки, набив их волокном, и он не осудил меня за это».
т. 4 с. 73

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 7 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари и ещё 3
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 11, с. 139
[٤١٥٢] (عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُجَيٍّ) بِالتَّصْغِيرِ (لَا تَدْخُلُ الْمَلَائِكَةُ بَيْتًا فِيهِ صُورَةٌ وَلَا كَلْبٌ وَلَا جُنُبٌ) قَالَ الْخَطَّابِيُّ فِي الْمَعَالِمِ الْمُرَادُ مِنَ الْجُنُبِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ هُوَ الَّذِي يَتْرُكُ الِاغْتِسَالَ مِنَ الْجَنَابَةِ وَيَتَّخِذُهُ عَادَةً وَأَمَّا الْكَلْبُ إِنَّمَا يُكْرَهُ إِذَا كَانَ اتَّخَذَهُ صَاحِبُهُ للهو ولعب لا لحاجة وضرورة كمن اتخذ لِحِرَاسَةِ زَرْعٍ أَوْ لِغَنَمٍ أَوْ لِقَنْصٍ وَصَيْدٍ فَأَمَّا الصُّورَةُ فَهُوَ كُلُّ مَا تَصَوَّرَتْ مِنَ الْحَيَوَانِ سَوَاءٌ فِي ذَلِكَ الصُّوَرُ الْمَنْصُوبَةُ الْقَائِمَةُ الَّتِي لَهَا أَشْخَاصٌ وَمَا لَا شَخْصَ لَهُ مِنَ الْمَنْقُوشَةِ فِي الْجُدُرِ وَالصُّورَةُ فِيهَا وَفِي الْفُرُشِ وَالْأَنْمَاطِ وَقَدْ رُخِّصَ فِيمَا كَانَ مِنْهَا فِي الْأَنْمَاطِ الَّتِي تُوطَأُ وَتُدَاسُ بِالْأَرْجُلِ انْتَهَى قَالَ النَّوَوِيُّ وَالْأَظْهَرُ أَنَّهُ عَامٌّ فِي كُلِّ كَلْبٍ وَكُلِّ صُورَةٍ وَأَنَّهُمْ يَمْتَنِعُونَ مِنَ الْجَمِيعِ لِإِطْلَاقِ الْحَدِيثِ وَالْحَدِيثُ مَعَ شَرْحِهِ قَدْ تَقَدَّمَ فِي أَوَّلِ الْكِتَابِ فِي أَبْوَابِ الْجُنُبِ قَالَ النووي وأخرجه النسائي وبن ماجه وليس في حديث بن مَاجَهْ وَلَا جُنُبٌ وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي كِتَابِ الطَّهَارَةِ فِي إِسْنَادِهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُجَيٍّ الْحَضْرَمِيُّ قَالَ الْبُخَارِيُّ فِيهِ نَظَرٌ هَذَا آخِرُ كَلَامِهِ وَنُجَيٌّ بِضَمِّ النُّونِ وَفَتْحِ الْجِيمِ وَتَشْدِيدِ الْيَاءِ آخِرِ الْحُرُوفِ [٤١٥٣] (بَيْتًا فِيهِ كَلْبٌ وَلَا تِمْثَالٌ) بِكَسْرِ التَّاءِ هُوَ الصُّورَةُ مُطْلَقًا وَالْمُرَادُ صُورَةُ الْحَيَوَانِ (وَقَالَ انْطَلَقَ بِنَا) الْقَائِلُ زَيْدُ بْنُ خَالِدٍ وَالْخِطَابُ لِسَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ (وَكُنْتُ أَتَحَيَّنُ) بِصِيغَةِ الْمُتَكَلِّمِ مِنْ بَابِ التَّفَعُّلِ أَيْ أَطْلُبُ وَأَنْتَظِرُ حِينَ رُجُوعِهِ ﷺ (قُفُولَهُ) أَيْ رُجُوعَهُ (فَأَخَذْتُ نَمَطًا) بِفَتْحَتَيْنِ قَالَ النَّوَوِيُّ الْمُرَادُ بِالنَّمَطِ هُنَا بِسَاطٌ لَطِيفٌ لَهُ خَمْلٌ وَفِي فَتْحِ الْوَدُودِ ثَوْبٌ مِنْ صُوفٍ يُفْرَشُ وَيُجْعَلُ سِتْرًا وَيُطْرَحُ عَلَى الْهَوْدَجِ (فَسَتَرْتُهُ عَلَى الْعَرَضِ) بِالضَّادِ الْمُعْجَمَةِ قَالَ الْخَطَّابِيُّ فِي الْمَعَالِمِ الْعَرَضُ الْخَشَبَةُ الْمُعْتَرِضَةُ يُسْقَفُ بِهَا الْبَيْتُ ثُمَّ يُوضَعُ عَلَيْهَا الْخَشَبُ الصِّغَارُ يُقَالُ عَرَّضْتُ الْبَيْتَ تَعْرِيضًا انْتَهَى وَفِي النِّهَايَةِ لِابْنِ الْأَثِيرِ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى حَدِيثُ عَائِشَةَ نَصَبْتُ عَلَى
[4152] От Абдуллы ибн Нуджайя с уменьшительным выражением: «Не входят ангелы в дом, в котором есть изображение, собака или человек в состоянии джанабы». Ал-Хаттаби в «Аль-Маалим» объясняет, что под джанабом в этом хадисе понимается тот, кто оставляет омовение после джанабы и делает это своей привычкой. Что касается собаки, то она нежелательна, если хозяин держит её для развлечения и игры, а не по необходимости, например, для охраны посевов, овец, охоты или ловли дичи. Что касается изображения, то это любое изображение живого существа, включая стоящие фигуры с очертаниями и те, у которых нет очертаний, но которые вырезаны на стенах. Изображения бывают на стенах, в коврах и тканях. Однако разрешается то, что изображено на тканях, по которым ходят и которые топчут ногами. Навави говорит, что наиболее правильным является понимание хадиса как общего запрета на всех собак и все изображения, и что они воздерживаются от всех из-за широты формулировки хадиса. Этот хадис с его объяснением уже приводился в начале книги в разделе о джанабе. Навави также отмечает, что хадис приводится у ан-Насаи и Ибн Маджах, но в хадисе Ибн Маджаха нет слов «и джанаб». Этот хадис уже приводился в книге о чистоте с иснадом от Абдуллы ибн Нуджайя аль-Хадрами. Аль-Бухари в этом хадисе высказывает своё мнение, и это последнее его слово по этому вопросу. Имя Нуджайя произносится с даммой на нун, с фатхой на джим и с удвоением на йа в конце слова. [4153] «Дом, в котором есть собака и изображение» с касрой на та — это общее понятие изображения, и имеется в виду изображение животного. Зайд ибн Халид сказал: «Отправились с нами», а Саид ибн Ясар говорит: «Я ожидал» — это форма глагола с первой личной формой в строении тафъуль, то есть я ищу и жду его возвращения ﷺ. «Я взял намат» с двумя фатхами. Навави объясняет, что под наматом здесь понимается тонкий ковёр с ворсом. В «Фатх аль-Вадуд» намат — это шерстяная ткань, которую расстилают и используют как покрывало, которое кладут на носилки. «Я покрыл его на ард» с буквой дад — ард, по словам ал-Хаттаби в «Аль-Маалим», — это деревянная доска, которая перекрывает дом, а затем на неё кладут мелкие доски. Говорят: «Я аррадту дом» — то есть сделал перекрытие.