- الْوَاشِمَاتِ
- وَشَمَ (вашама) — прокляты Аллахом татуировщики и те, кто делает татуировки. Иногда упоминается также الموتашима. Татуировка (вашм) — это когда кожу прокалывают иглой, а затем заполняют кохлем или индиго, и остаётся синий или зелёный след. Та, кто делает татуировку, называется вашима. Те, на кого делают татуировку, называются мустаушима или муташима. В хадисе Абу Бакра говорится, что когда Умар назначил Ашарафа из кинифов, Асьма бинт Умайс была с татуировкой на руке, сделанной хной. В хадисе Али сказано: «Клянусь Аллахом, я не скрывал ни одной татуировки», то есть слова. Аль-Джухари передал от Ибн ас-Сиккита: «Я не ослушался его ни в одном слове».
- وَالْمُتَفَلِّجَاتِ
- فَلَجَ (фаля́джа) — слово, связанное с описанием пророка, мир ему, который был «мُفَلَّجَ الأَسْنَانِ» — то есть имел расщеплённые зубы. В другой передаче говорится «أَفْلَجَ الأَسْنَانِ». Фалдж с движением означает щель или промежуток между зубами и клыками, а фарк — промежуток между двумя зубами. В хадисе сказано: «Он проклял тех женщин, которые делают фалдж ради украшения», то есть женщин, которые намеренно расщепляют зубы для красоты. В хадисе Али говорится: «Мусульманин, пока не совершит подлость, которой стыдятся, и не привлечёт к себе негодяев, подобен игроку в азартные игры — ясеру, который побеждает». Ясер — это игрок в азартные игры, а фалидж — победитель в игре. Он побеждает своих соперников, и имя этого действия — фульдж с даммой. В другом хадисе сказано: «Кто фалядж, тот побеждает своих товарищей». В хадисе Саада говорится: «Я взял свой стрелок — фалидж», то есть победитель в азартной игре. Возможно, имеется в виду стрелок, с помощью которого он одержал победу в борьбе. В хадисе Маина ибн Язида: «Я заключил договор с посланником Аллаха и спорил с ним, и он вынес решение в мою пользу и одержал надо мной верх». В хадисе Омара: «Он послал Худейфу и Усмана ибн Хунайфа в Савад, и они разделили джизью среди её жителей», то есть распределили её. Происхождение слова от الفلج и الفالج — известная мера, сирийского происхождения, арабизированная. Разделение назвали фалджом, потому что их налог был едой. Также упоминается «فَلَج» с двумя фатхами — большая деревня в районе Ямамы, и место в Йемене, где жили люди Ада, а с сукуном на лям — долина между Басрой и Хима Дария. В хадисе говорится: «Пал фалидж в колодец» — фалидж — верблюд с двумя горбами, назван так, потому что его горбы наклонены по-разному. В хадисе Абу Хурайры: «Фалидж — болезнь пророков», известное заболевание, которое ослабляет тело.
- وَالْمُسْتَوْشِمَاتِ
- وَشَمَ (вашама) — прокляты Аллахом татуировщики и те, кто делает татуировки. Иногда упоминается также الموتашима. Татуировка (вашм) — это когда кожу прокалывают иглой, а затем заполняют кохлем или индиго, и остаётся синий или зелёный след. Та, кто делает татуировку, называется вашима. Те, на кого делают татуировку, называются мустаушима или муташима. В хадисе Абу Бакра говорится, что когда Умар назначил Ашарафа из кинифов, Асьма бинт Умайс была с татуировкой на руке, сделанной хной. В хадисе Али сказано: «Клянусь Аллахом, я не скрывал ни одной татуировки», то есть слова. Аль-Джухари передал от Ибн ас-Сиккита: «Я не ослушался его ни в одном слове».
- وَالْوَاصِلَاتِ
- وَصَلَ (васала) — соединять, поддерживать связь. В хадисе сказано: «من أراد أن يطول عمره فليصل رحمه» — часто упоминается поддержание родственных связей. Это метафора для доброты к близким, будь то по крови или браку, проявления заботы, мягкости и внимания к их состоянию, даже если они далеко или плохо себя ведут. Противоположностью является разрыв родства. Говорят: «وصل رحمه» — он поддерживает связь с родственниками, где буква «هاء» заменяет пропущенную «واو», то есть он проявляет доброту к тем, с кем связан кровным или брачным родством. В хадисе упоминается «الوصيلة» — овца, родившая шесть ягнят: четыре самки и в седьмом помёте — самец и самка. Говорят: «وصلت أخاها» — то есть она связала с ним родство, и молоко её разрешено мужчинам, но запрещено женщинам. Если седьмой ягнёнок — самец, его забивают и едят и мужчины, и женщины; если самка — оставляют в стаде, и если есть и самец, и самка, говорят: «وصلت أخاها» и не забивают, и молоко её запрещено женщинам. В хадисе Ибн Мас‘уда: «إذا كنت في الوصيلة فأعط راحلتك حظها» — «الوصيلة» — плодородная земля, соединённая с другой подобной. В хадисе Амра: «ما زلت أروم أمرك بوذائله وأصله بوصائله» — «الوصائل» — красные полосатые йеменские одежды. Говорят, что «الوصائل» — то, что служит для соединения вещей, то есть он говорит, что управляет делами так, чтобы всё было связано и украшено. В хадисе сказано, что первый, кто одел Ка‘бу полным покрывалом, был Тубба‘, затем он одел её «الوصائل» — красками из Йемена. В хадисе сказано, что он проклял «الواصلة» и «المستوصلة» — первая — та, что соединяет свои волосы с чужими искусственно, вторая — та, что приказывает делать это. Аиша сказала, что «الواصلة» — не та, что делает это, и не страшно, если женщина оголяет волосы и соединяет их с чёрной шерстью, но «الواصلة» — это та, что делает это из разврата в молодости, а когда стареет, соединяет волосы с помощью ремня. Ахмад ибн Ханбал сказал, что он не слышал ничего страннее этого. В хадисе сказано, что запрещено «الوصال» в посте — то есть не прерывать пост два дня подряд. В хадисе сказано, что запрещено «المواصلة» в молитве, и если человек совершает «المواصلة» в молитве, он выходит из неё без награды. Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбал сказал, что они не знали, что такое «المواصلة» в молитве, пока не пришёл аш-Шафии, и он объяснил, что это, например, когда имам говорит «ولا الضالين» и люди за ним говорят «آمين» вместе, то есть говорят после того, как имам замолчал; или когда соединяют чтение с такбиром; или когда соединяют приветствие с повторным приветствием, что не разрешается; или когда имам говорит такбир, а кто-то говорит вслед за ним, не опережая, даже союзом «و». В хадисе Джабира: «أنه اشترى مني بعيرًا وأعطاني وصلًا من ذهب» — «وصل» — это связь, дар, то, что соединяет или служит средством в пропитании, и «وصل» — это подарок и дар. В хадисе Утбы и Микдама: «أنهما كانا أسلما فتوصلا بالمشركين حتى خرجا إلى عبيدة بن الحارث» — то есть показали им, что они с ними, пока не вышли к мусульманам; «توصلا» — значит приблизились и сблизились. В хадисе Ну‘мана ибн Мукаррина: «أنه لما حمل على العدو ما وصلنا كتفيه حتى ضرب في القوم» — то есть мы не приблизились к нему, пока он не напал на них, из-за скорости. В хадисе: «رأيت سببًا واصلًا من السماء إلى الأرض» — то есть соединённый, действительный, как бьющая вода. В хадисе Али: «صلوا السيوف بالخُطا، والرماح بالنبل» — то есть если мечи не достигают удара, то идите вперёд, чтобы догнать, а если копья не достигают, кидайте стрелы. В одном из лучших выражений в этом смысле сказал Зухейр: «يطعنهم ما ارتموا حتى إذا طعنوا ضربهم فإذا ما ضربوا اعتنقا». В описании пророка صلى الله عليه وسلم сказано, что он был «فاعل الأوصال» — то есть крепким, полным частей тела, где единственное — «وصل». В хадисе сказано, что имя его стрелы было «الموتصلة» — названо так в надежде, что она достигнет врага. «الموتصلة» — слово из языка курейшитов, которые не сливают букву «واو» с «تاء», говоря «موتاصل» и «موتفق» и «موتعد»; другие же сливают и говорят «متصل» и «متفق» и «متعد». В хадисе сказано: «من اتصل فأعضوه» — то есть кто претендует на языческое заявление «يا فلان» — скажите ему «اعضّ أير أبيك» — то есть «откуси ухо своего отца». Говорят: «وصل إليه» и «اتصل» — если он принадлежит. В хадисе Убайя: «أنه عض إنسانًا اتصل».