Хадис № 4177

[4177] («С этой историей») имеется в виду упомянутая в предыдущем хадисе (а первый) — это предыдущий хадис по цепочке Мусы ибн Исмаила. («Совершеннее по многому») — то есть по сравнению с этим хадисом по цепочке Насра ибн Али. (В нем упоминание омовения) — так в большинстве рукописей, то есть в первом хадисе есть упоминание омовения, а в этом хадисе его нет, поэтому первый стал более полным, чем этот. В рукописи аль-Мунзири и в первом хадисе, который более полон, упоминание омовения отсутствует, поэтому в этой рукописи местоимение в слове «в нем» относится ко второму хадису. (Сказал) — это Ибн Джурейдж. (Я сказал Умару) — имеется в виду сын Ата ибн Абу аль-Хуар. («Они») — местоимение во множественном числе относится к Аммару ибн Ясиру и его людям. (Хурум) с буквой ха и ра, обе с даммой — означает «находящиеся в состоянии ихрам» для хаджа или умры. (Сказал) Умар: («Нет») — то есть они не были в состоянии ихрам, а (люди проживают) в своих домах. Смысл в том, что Ибн Джурейдж понял из того, что ﷺ отвернулся от Аммара из-за употребления слова «халук» (خلوق), что, возможно, Аммар и его спутники были в состоянии ихрам, поэтому Пророк ﷺ сделал им замечание. Тогда Умар ибн Ата ответил, что замечание по поводу употребления слова «халук» не связано с состоянием ихрама, а с тем, что люди были проживающими, а не в состоянии ихрам. Аль-Мунзири сказал, что в его иснаде есть неизвестный передатчик. [4178] («Мы слышали Абу Мусу») — это аш-Ша‘ири. (В его теле есть нечто из халука) — читатель объясняет отрицание слова, охватывающее и малое, и большое, как опровержение тех, кто сказал, что запрет касается только большого. Сейид Джамаль ад-Дин поясняет, что имеется в виду отрицание награды за совершенную молитву, чтобы не походить на женщин. Ибн аль-Малик сказал, что в этом содержится угроза и запрет на употребление слова «халук». («Джаддаху») — то есть дед Раби‘а ибн Анас, а в некоторых рукописях — «дед его» (в обоих случаях имеется повествовательное склонение). Аль-Мунзири сказал, что в его иснаде Абу Джафар ар-Рази — ‘Иса ибн Абдуллах ибн Махан, и в этом есть разногласия.