[4204] В пассивной форме приведено выражение «у Абу Кухафы» с даммой на букве каф; он был отцом Абу Бакра ас-Сиддика, который принял ислам в день завоевания и жил до халифата Омара. Слово «каззагама» (كَالثَّغَامَةِ) пишется с тройной буквой та с фатхой, затем гайн с сукуном и облегчённым произношением; это белое цветущее растение и плод, которым сравнивают седину, как указано в «Нихайе» — «бядан» (белизна) — это определение, отличающееся от принадлежности, которая является сравнением. «Изменили это» — то есть белизну (بَيَاضًا) — «чем-то» — то есть краской.
Хадис указывает на то, что краска не ограничена бородой, а также на нежелательность окрашивания в чёрный цвет; об этом будет сказано в соответствующей главе.
Сказал аль-Мунзири, хадис передали Муслим, ан-Насаи и ибн Маджа.
[4205] «Воистину, лучшее, чем изменяют» — в пассивной форме с буквой ба, указывающей на причинность, — «эта седина» — подлежащее, «хна» в именительном падеже — сказуемое при «инна». «Аль-катам» с двумя фатхами — растение, которое даёт краску чёрного цвета с оттенком красного; краска хны красная, а краска этими двумя вместе получается между чёрным и красным. Хадис указывает, что хна и катам — одни из лучших красок, которыми изменяют седину, и краска не ограничивается ими, поскольку превосходная степень указывает на участие и других красок, имеющих с ними общее в основе красоты; это может означать последовательное использование или совместное.
Муслим передал от Анаса, что Абу Бакр красил хной и катамом, а Умар красил только хной, что указывает на то, что Абу Бакр постоянно сочетал их.
Имам ибн аль-Атир сказал: «Катам — растение, смешиваемое с васмой, и с его помощью красят волосы в чёрный цвет; сказано, что это и есть васма. Из этого хадиса следует, что Абу Бакр красил хной и катамом, и, возможно, под катамом подразумевается использование катама».
—
[Пояснение Ибн аль-Каййима, Тахдиб ас-Сунан]
В достоверности его передатчиков есть сомнение, и если бы он был достоверен, то никто не имел бы права противоречить Посланнику ﷺ и его сунне, которые более достойны следования, даже если кто-то и противоречит им.
Другие же разрешали женщине украшаться им для своего мужа, но не для других мужчин.
Это мнение Исака ибн Рахуайхи, который, по-видимому, считал, что запрет касается только мужчин, и разрешал женщине красить руки и ноги хной в том, что не разрешено мужчине. И Аллах знает лучше.