Из-за того что это указывает его сподвижникам на него по голосу [животного], тогда как пророк ﷺ желал, чтобы враг не знал о нём, пока он не явится к ним внезапно, поэтому он не одобрял подвешивание колокольчика на верховых животных. Внешний смысл выражения указывает на общность, так что сюда включается колокольчик — большой и малый, — будь он на ухе, на ноге или на шее животного, и будь он из меди, железа, серебра или золота.
Аль-Мунзири сказал: «их вольноотпущенница» — лицо неизвестное, а Амир ибн Абдуллах ибн аз-Зубайр не застал Умара.
[4231] («от Бунаны») — с даммой над «б» («вольноотпущенницы Абд ар-Рахмана ибн Хаййана») — с фатхой над «х» и удвоенной «й», а в некоторых списках — «Хассан» с несогласованной «син». («Однажды она» — то есть Бунана) («была у неё», то есть у Аиши, «когда к ней вошли» — в форме страдательного залога («к ней», то есть к Аише) («с девочкой», то есть с дочерью) («а на ней», то есть на девочке) («были бубенчики») — множественное число от «джулджуль» в значении колокольчика («звенящие») — с удвоением «вав», то есть они двигались, и от их движения возникали звуки. («Ангелы не входят в дом, в котором есть колокольчик») — аль-Алками сказал: «В том же смысле — то, что подвешивают на ногах и ушах женщин, девочек и мальчиков».
(Аль-Мунзири сказал): «Бунана» — с даммой над буквой «ба», после неё — «нун» с фатхой, после алифа — та же буква утроенная, и буква «та» женского рода. Уже приводилось в шестнадцатой части хадиса Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), который сказал: сказал посланник Аллаха ﷺ: «Ангелы не сопровождают группу путников, среди которых есть собака и колокольчик». Привёл его Муслим и ат-Тирмизи, и разбор его уже приводился там. «Джулджуль» — это всё, что подвешивают на шею животного или на ногу ребёнка, издающее звук, множественное число — «джаладжиль», а звук его — «джалджаля».
(Глава о том, что говорится о скреплении зубов золотом)
[4232] («от Абд ар-Рахмана ибн Тарафы») — с двумя фатхами («Арфаджа») — с фатхой над «айн», сукуном над «ра» и фатхой над «фа». («Его нос был отрублен») — то есть нос бабушки Арфаджи («в день аль-Куляб») — с даммой над «каф» и облегчённым «лям» — название водоёма, где произошло сражение, а точнее — два известных сражения, называемые аль-Куляб первый и аль-Куляб второй. («Из серебра») — аль-Хаттаби сказал: «Аль-варика» с касрой над «ра» — серебро, а с фатхой над «ра» — имущество из верблюдов и овец. («Тогда он сделал себе нос из золота») — аль-Хаттаби сказал: «В этом — дозволенность использования мужчинами небольшого количества золота при необходимости, как скрепление зубов и тому подобное, чему не может служить замена». Конец цитаты.
Аль-Мунзири сказал: привели его ат-Тирмизи и ан-Насаи.