Сунан Абу Дауда · Запрет на сражения в смуте

Хадис № 4268

حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، وَيُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنِ الْأَحْنَفِ بْنِ قَيْسٍ، قَالَ: خَرَجْتُ وَأَنَا أُرِيدُ - يَعْنِي - فِي الْقِتَالِ، فَلَقِيَنِي أَبُو بَكْرَةَ، فَقَالَ: ارْجِعْ، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «إِذَا تَوَاجَهَ الْمُسْلِمَانِ بِسَيْفَيْهِمَا فَالْقَاتِلُ وَالْمَقْتُولُ فِي النَّارِ»، قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَذَا الْقَاتِلُ، فَمَا بَالُ الْمَقْتُولِ؟ قَالَ: «إِنَّهُ أَرَادَ قَتْلَ صَاحِبِهِ»

Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج3 ص14
Зубайр Али Заи:Сахих аль-Бухари (31), Сахих Муслим (2888)

Нам передал Абу Камиль, нам передал Хаммад ибн Зайд от Аюба и Юнуса, от аль-Хасана, от аль-Ахнафа ибн Кайса, который сказал: «Я вышел, желая — то есть отправиться на сражение, — и меня встретил Абу Бакра и сказал: «Вернись, ибо я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: 'Если два мусульманина сойдутся друг с другом со своими мечами, то и убивший, и убитый окажутся в Огне'»». Он сказал: «О Посланник Аллаха, это убийца, но что же с убитым?» Он ответил: «Он желал убить своего товарища».

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 11, с. 235

وَالْحَدِيثُ دَالٌّ عَلَى فَضِيلَةِ الْعُزْلَةِ لِمَنْ خَافَ عَلَى دِينِهِ
كَذَا فِي فَتْحِ الْبَارِي
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ البخاري والنسائي وبن ماجه

(باب النَّهْيِ عَنْ الْقِتَالِ فِي الْفِتْنَةِ)
[٤٢٦٨] (يَعْنِي فِي الْقِتَالِ) أَيْ فِي الْحَرْبِ الَّتِي وَقَعَتْ بَيْنَ عَلِيٍّ وَمَنْ مَعَهُ وَعَائِشَةَ وَمَنْ مَعَهَا وَفِي بَعضِ النُّسَخِ فِي قِتَالِ الْجَمَلِ وَالْمُرَادُ بِهِ الْحَرْبُ الْمَذْكُورَةُ سُمِّيَتْ بِهِ لِأَنَّ عَائِشَةَ ﵂ كَانَتْ يَوْمَئِذٍ عَلَى الْجَمَلِ وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ فِي قِتَالٍ وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ هَذَا الرَّجُلُ لَأَنْصُرُهُ وَالْمُرَادُ مِنْهُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ﵁ (إِذَا تَوَاجَهَ الْمُسْلِمَانِ بِسَيْفَيْهِمَا) قَالَ الْقَسْطَلَّانِيُّ أَيْ ضَرَبَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا وَجْهَ الْآخَرِ أَيْ ذَاتَهُ (فَالْقَاتِلُ وَالْمَقْتُولُ فِي النَّارِ) أَيْ يَسْتَحِقَّانِهِ وَقَدْ يَعْفُو اللَّهُ عَنْهُمَا أَوْ ذَلِكَ مَحْمُولٌ عَلَى مَنِ اسْتَحَلَّ ذَلِكَ (هَذَا الْقَاتِلُ) أَيْ يَسْتَحِقُّ النَّارَ (فَمَا بَالُ الْمَقْتُولِ) أَيْ فَمَا ذَنْبُهُ حَتَّى يَدْخُلَهَا (إِنَّهُ أَرَادَ قَتْلَ صَاحِبِهِ) وَفِي رِوَايَةِ الْبُخَارِيِّ إِنَّهُ كَانَ حَرِيصًا عَلَى قَتْلِ صَاحِبِهِ
قَالَ الْقَسْطَلَّانِيُّ وَبِهِ اسْتَدَلَّ مَنْ قَالَ بِالْمُؤَاخَذَةِ بِالْعَزْمِ وَإِنْ لَمْ يَقَعِ الْفِعْلُ وَأَجَابَ مَنْ لَمْ يَقُلْ بِذَلِكَ أَنَّ فِي هَذَا فِعْلًا وَهُوَ الْمُوَاجَهَةُ بِالسِّلَاحِ وَوُقُوعُ الْقِتَالِ وَلَا يَلْزَمُ مِنْ كَوْنِ الْقَاتِلِ وَالْمَقْتُولِ فِي النَّارِ أَنْ يَكُونَا فِي مَرْتَبَةٍ وَاحِدَةٍ فَالْقَاتِلُ يُعَذَّبُ عَلَى القتال والقاتل وَالْمَقْتُولُ يُعَذَّبُ عَلَى الْقِتَالِ فَقَطْ فَلَمْ يَقَعِ التَّعْذِيبُ عَلَى الْعَزْمِ الْمُجَرَّدِ انْتَهَى
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَالنَّسَائِيُّ

[٤٢٦٩] (عَنِ الْحَسَنِ) هُوَ البصري

Хадис указывает на достоинство уединения для того, кто боится за свою религию. Так говорится в «Фатх аль-Бари». Аль-Мунзири отметил, что этот хадис приводят аль-Бухари, ан-Насаи и Ибн Маджа.

(Глава о запрете сражаться в период смуты)
[4268] (Под «сражением» понимается) война, которая произошла между Али и его сторонниками с одной стороны и Айшей с её сторонниками с другой. В некоторых вариантах текста говорится о сражении при Джамале, и под этим подразумевается упомянутая война, получившая такое название, потому что Айша в тот день была на верблюде. В других вариантах говорится просто о сражении, а в некоторых — «этот человек и его сторонники». Под этим имеется в виду Али ибн Абу Талиб ﷺ. 

(Когда два мусульманина встречаются с мечами) — так объясняет аль-Касталлани, то каждый из них наносит удар другому в лицо (то есть в самую его суть). (Убийца и убитый в огне) означает, что они заслуживают наказания в аду, хотя Аллах может простить их. Либо это выражение относится к тому, кто совершил это («этот убийца») — то есть заслуживает огня, а что касается убитого, то какой у него грех, чтобы попасть в ад? Ведь он намеревался убить своего собрата. В риваяте аль-Бухари говорится, что он был полон желания убить своего собрата.

Аль-Касталлани поясняет, что на этом основываются те, кто утверждает, что наказание наступает за намерение, даже если действие не совершилось. Он отвечает тем, кто так не считает, что в этом есть действие — а именно встреча с оружием и начало сражения. При этом не обязательно, чтобы убийца и убитый находились на одном уровне: убийца наказывается за убийство, а убитый — за участие в сражении. Наказание не наступает за одно лишь намерение.

Аль-Мунзири добавляет, что этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим и ан-Насаи.

[4269] (От аль-Хасана) — он был басрийцем.

Цепочка передатчиков