Сунан Абу Дауда · Тяжесть убийства верующего

Хадис № 4273

حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، أَوْ حَدَّثَنِي الْحَكَمُ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، قَالَ: سَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ، فَقَالَ: " لَمَّا نَزَلَتِ الَّتِي فِي الْفُرْقَانِ: ﴿وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ، وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ﴾ [الفرقان: ٦٨] قَالَ مُشْرِكُو أَهْلِ مَكَّةَ: قَدْ قَتَلْنَا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ، وَدَعَوْنَا مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ، وَأَتَيْنَا الْفَوَاحِشَ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ: ﴿إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ﴾ [الفرقان: ٧٠]، فَهَذِهِ لِأُولَئِكَ "، قَالَ: " وَأَمَّا الَّتِي فِي النِّسَاءِ: ﴿وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ﴾ [النساء: ٩٣] الْآيَةَ "، قَالَ: «الرَّجُلُ إِذَا عَرَفَ شَرَائِعَ الْإِسْلَامِ، ثُمَّ قَتَلَ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا، فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ لَا تَوْبَةَ لَهُ»، فَذَكَرْتُ هَذَا لِمُجَاهِدٍ، فَقَالَ: «إِلَّا مَنْ نَدِمَ».

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج3 ص15
Зубайр Али Заи:Сахих аль-Бухари (3855), Сахих Муслим (3023).

Я спросил Ибн Аббаса, и он сказал: «Когда была ниспослана ая «А те, кто не призывает вместе с Аллахом другого бога и не убивает душу, которую запретил Аллах, кроме как по праву» [аль-Фуркан: 68], язычники из жителей Мекки сказали: «Мы убили душу, которую запретил Аллах, и призывали вместе с Аллахом другого бога, и совершали беззакония». Тогда Аллах ниспослал: «Кроме тех, кто покаялся, уверовал и совершил праведные дела, таковых Аллах заменит их злые деяния на добрые» [аль-Фуркан: 70], это для них». Он добавил: «А что касается аята в суре «Женщины»: «А кто умышленно убьет верующего, то возмездие ему — Ад» [ан-Ниса: 93], то человек, если он знает законы ислама и затем умышленно убьет верующего, то его возмездие — Ад, и для него нет покаяния». Я рассказал это Муджахиду, и он сказал: «Кроме того, кто раскается».

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 11, с. 238

يَحْيَى فِي تَفْسِيرِ اغْتَبَطَ بِقَتْلِهِ (الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ إِلَخْ) هَذَا التَّفْسِيرُ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ مِنَ الْغِبْطَةِ كَمَا قَالَ صَاحِبُ النِّهَايَةِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ أُمُّ الدَّرْدَاءِ هَذِهِ هِيَ الصُّغْرَى وَاسْمُهَا عُجَيْمَةُ وَيُقَالُ جُهَيْمَةُ وَيُقَالُ حِمَّانَةُ بِنْتُ حُيَيٍّ الْوِصَابِيَّةُ قَبِيلَةٌ مِنْ حِمْيَرَ شَامِيَّةٌ وَلَيْسَتْ لَهَا صُحْبَةٌ فَأَمَّا أُمُّ الدَّرْدَاءِ الْكُبْرَى فَاسْمُهَا خِيرَةُ عَلَى الْمَشْهُورِ وَلَهَا صُحْبَةٌ وَكَانَتْ مِنْ فُضَلَاءِ النِّسَاءِ مَعَ الْعِبَادَةِ وَالنُّسُكِ

[٤٢٧٢] (أُنْزِلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ إِلَخْ) حَاصِلُهُ أَنَّ الْآيَةَ (وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فجزاؤه جهنم خالدا فيها) نَاسِخٌ لِلْآيَةِ الَّتِي فِي الْفُرْقَانِ وَهِيَ وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا
يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيها مُهَانًا
إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صالحا فأولئك يبدل الله سيآتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما لِأَنَّ الْآيَةَ الْأُولَى نَزَلَتْ بَعْدَ الْآيَةِ الَّتِي فِي الْفُرْقَانِ بِسِتَّةِ أَشْهُرٍ
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ وَفِي إِسْنَادِهِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ وَهُوَ الْمُلَقَّبُ بِعَبَّادٍ الْقُرَشِيِّ مَوْلَاهُمْ وَيُقَالُ ثَقَفِيٌّ مَدَنِيٌّ نَزَلَ بِالْبَصْرَةِ أَخْرَجَ لَهُ مُسْلِمٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ وَاسْتَشْهَدَ بِهِ الْبُخَارِيُّ وَتَكَلَّمَ فِيهِ غَيْرُ وَاحِدٍ وَقَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ وَرَوَى عَنْ أَبِي الزِّنَادِ أَحَادِيثَ مُنْكَرَةً

[٤٢٧٣] (فَهَذِهِ لأولئك إلخ) مقصود بن عَبَّاسٍ ﵁ أَنَّ الْآيَةَ الَّتِي فِي الْفُرْقَانِ نَزَلَتْ فِي أَهْلِ الشِّرْكِ وَالْآيَةَ الَّتِي فِي النِّسَاءِ نَزَلَتْ فِي أَهْلِ الْإِسْلَامِ الَّذِينَ عَلِمُوا أَحْكَامَ الْإِسْلَامِ وَتَحْرِيمَ

Яхья в толковании слова اغتبط (обрадовался) в выражении «те, кто сражаются...» приводит такое объяснение: это означает радость. Как сказал автор «Нихайи», аль-Мунзири: Умму ад-Дарда — это младшая, её имя — Уджайма, также говорят Джухайма и Химмана, дочь Хуайя, из племени Висабия, которое принадлежит к Химьяру, сирийского происхождения, и у неё не было сподвижников. Что же касается старшей Умму ад-Дарды, её имя — Хайра, как известно, и у неё были сподвижники, она была одной из выдающихся женщин, отличавшихся богобоязненностью и поклонением.

[4272] По поводу слов «Была ниспослана эта аята...» суть в том, что аята «А кто убьёт верующего умышленно, то возмездие ему — Ад, вечно пребывающий там» отменяет аят из суры «Аль-Фуркан»: «А те, кто не призывают с Аллахом иного бога, не убивают душу, которую запретил Аллах, кроме как по праву, и не совершают прелюбодеяния. А кто совершит это, тот встретит грех». В Судный день наказание для него удвоится, и он будет вечно унижен.

Кроме того, «кроме того, кто покается, уверует и совершит доброе дело, таковые Аллах заменит их злодеяния на добрые дела, и Аллах — Прощающий, Милосердный». Это объясняется тем, что первый аят был ниспослан спустя шесть месяцев после аята из «Аль-Фуркан».

Аль-Мунзири сказал, и этот хадис приводится у ан-Насаи, в иснаде которого Абдуррахман ибн Исхак от Абу аз-Зинада, известного как Аббад аль-Кураши, их раб, говорят, что он был сакифийцем, жителем Медины, ниспослан в Басру. Муслим приводит этот хадис от аз-Зухри, и аль-Бухари приводит его в качестве свидетельства. О нём говорили многие, а имам Ахмад сказал, что он передавал слабые хадисы от Абу аз-Зинада.

[4273] Что касается слов «Таковы для них...» — то имеется в виду, по словам Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах), что аят из суры «Аль-Фуркан» был ниспослан в отношении людей многобожия, а аят из суры «Ан-Ниса» — в отношении мусульман, которые знали постановления ислама и запреты.

Цепочка передатчиков