Хадис № 4565

Мухаммад, то есть сын Рашида. Это мнение Шейбана: «Это всё» — то есть каждый хадис, который передал Амр ибн Шуайб от отца своего, от деда своего в этом длинном приведённом тексте. Аль-Мунзири сказал, что этот хадис приводят ан-Насаи и ибн Маджа, а в его иснаде Мухаммад ибн Рашид ад-Димашки аль-Макхули, которого подтвердили несколько учёных и о котором говорили многие. [4565] «Умышленное причинение вреда, близкое к намеренному (عقل شبه العمد) — это отягчающее обстоятельство». Этот вопрос уже рассматривался. «И не убивается его владелец» — то есть владелец умышленного вреда, близкого к намеренному, то есть убийца, назван «владельцем» из-за того, что убийство произошло по его вине. Пророк ﷺ сказал это, чтобы опровергнуть ошибочное мнение о допустимости возмездия (касающегося) умышленного вреда, близкого к намеренному, приравнивая его в разуме к чистому умыслу. «Это сказал Абу Дауд, составитель, и говоривший это — Мухаммад ибн Яхья ибн Фарис». Его шейх упомянул аль-Муззи. «И добавил нам Халиль: сын Зияда аль-Мухариби, который передавал от него Абу Зуръа и Абу Хатим ар-Рази». Слово Ахмада в Муснаде: «Рассказывали нам Абу ан-Надр и Абд ас-Самад, сказали: рассказывал нам Мухаммад, то есть сын Рашида, рассказывал нам Сулейман от Амра ибн Шуайб от отца своего от деда своего, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Умышленное причинение вреда, близкое к намеренному, отягчается, подобно умышленному причинению вреда, и его владелец не убивается». И это значит, что шайтан вмешивается между людьми». Абу ан-Надр сказал: «Это происходит в виде случайного выстрела в слепую, без ссоры и без ношения оружия». «И это» — то есть убийство, совершённое с умышленным вредом, близким к намеренному, при котором владелец не убивается. «Что шайтан вмешивается между людьми» — вмешательство, прыжок и поспешность к злу. «Тогда проливается кровь» — слово зафиксировано с даммой на хамзе в рукописи нашего шейха, учёного Дехлави. Так же зафиксировано в некоторых других рукописях, то есть слово становится полным. В некоторых рукописях слово стоит в единственном числе с фатхой — «دمًا» — и его смысл не очевиден, если не сказать, что местоимение относится к «вмешательству шайтана», которое является подлежащим, а «دمًا» — сказуемым, и смысл таков: вмешательство шайтана между людьми является причиной крови, и в этом есть искусственное усложнение, как и не скрыто (в слове «в слепую» — عميًا) с касрой на ‘айн и удвоенной мим и усилением йа, то есть в состоянии слепоты, когда неясен убийца и обстоятельства убийства. Ранее уже приводилась постановка и смысл (в словах) «без вражды» — вражда, ненависть и злоба.