Сказал аль-Мунзири: этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи и ибн Маджа.
[4730] (هَلْ تُضَارُّونَ) — то есть: возникает ли у вас столкновение и спор, в результате которого один из вас причиняет вред другому? Аль-Хаттаби в «Аль-Маалим» говорит, что этот и первый варианты равнозначны в том, что один из двух букв сливается в другой, а та (ت) в начале открывается. Его метрическая форма — تُفَاعَلُونَ, от слова ضِرَار — вред. А ضِرَار — это когда два человека причиняют вред друг другу при разногласии по какому-либо вопросу, и говорят: «Произошёл вред между ними», то есть разногласие прекратилось.
(فِي الظَّهِيرَةِ) — это полдень, время, когда солнце поднимается и свет её распространяется по всему миру.
(لَيْسَتْ) — то есть солнце (الشَّمْسُ) не находится в облаке (سَحَابَةٍ), то есть в туче, которая её закрывает.
(إِلَّا كَمَا تُضَارُّونَ إِلَخْ) — по словам ат-Тайби: вы не сомневаетесь в этом, кроме как в том, как сомневаетесь в видимости двух лун, а в их видимости сомнений нет, так что в этом вы вовсе не сомневаетесь.
Сказал аль-Мунзири, и приводится у Муслима:
[4731] (قَالَ مُوسَى) — это сын Исмаила (сын Худуса). То есть сказал Муса в своей передаче от Вакия бин Худус. Хафиз в «Ат-Такриб» отмечает, что имя Вакия бин Аддис пишется с махмалью и с даммой на первой и второй букве, а иногда вторая буква открывается, и говорят с хой вместо айн.
(قَالَ مُوسَى الْعُقَيْلِيُّ) — то есть сказал Муса в передаче от Абу Разина аль-Укайли. Аль-Укайли — уменьшительное имя. По словам ибн Муаза, это Убайдуллах (оставленный с мимом с даммой, фах с шаддой и сукуном).
—
[Пояснение Ибн аль-Каййима, «Тахдхиб ас-Сунан»]
Сказал Аббас ад-Дури: я слышал Абу Убейда аль-Касим бин Саллам, который говорил, упоминая эти хадисы о видении: «Это у нас достоверное, переданное людьми друг от друга».
Сказал Абдуллах бин Вахб: Малик бин Анас говорил, что люди увидят Аллаха в День воскресения своими глазами.
Сказал аль-Музани: я слышал ибн Харам аль-Кураши, который говорил, что слышал аш-Шафии, говорившего о словах Аллаха ﷿ «Клянусь, что они в тот день будут скрыты от своего Господа» (Коран), что когда Аллах скрыл их в гневе, это было доказательством того, что они видят Его в довольстве. Тогда Абу ан-Наджм аль-Казвини сказал: «О Абу Ибрахим, ты так говоришь?» — «Да, и я по этому признаю Аллаха». Тогда Иссам подошёл к нему, поцеловал его в голову и сказал: «О господин аш-Шафии, сегодня ты осветил наши лица».
Фраза «фалиму максуратин тахтийятин» означает: «оставленный с Господом своим, так что ничто не соперничает с Ним в видении». Говорят также с открытой мимом и удвоенной тахтийятин, а изначально слово — «махлуй» (оставленный). Значение — быть одиноким с Ним. В конце говорят: «халавту биха» — «я уединился с Ним», «маъаху» — «с Ним», «у илайхи ихталайту биха» — «я уединился с Ним», то есть каждый из вас видит Его одиноким для себя. Так говорится в «Миркате».
(وَمَا آيَةُ ذَلِكَ) — «какой признак этого?»
Затем согласились (Муса и бин Муаз): (فَإِنَّمَا هُوَ) — то есть луна — творение из творений Аллаха, и все мы её видим, а Аллах более достойный и великий, значит Он более достоин видения.
Сказал аль-Мунзири, и приводят ибн Маджа и Абу Разин аль-Укайли, у которого была связь с Посланником ﷺ, и он был из жителей Таифа. Его звали Лакит бин Амир, а также Лакит бин Субра, так упоминает аль-Бухари, ибн Аби Хатим и другие. Говорят, что это два разных человека, и Лакит бин Амир — не тот же, что Лакит бин Субра, и правильный — первый. Ан-Намири сказал, что тот, кто говорил «Лакит бин Амир» — это не Лакит бин Субра, а по происхождению от деда, и он — Лакит бин Амир бин Субра.
0 - (Глава о возражении джахмиям [4732])
Эта глава найдена в одной достоверной рукописи и отсутствует в других. Если предположить её подлинность, то в ней есть повторение, так как эта глава уже была приведена перед главой о видении. Если же её удалить, то хадис Абдуллы бин Умара и Абу Хурайры не связан с главой о видении. Вероятнее, что эти два хадиса были до главы о видении и под главой о джахмиях, а включение их в главу о видении — это изменение переписчиков. И Аллах знает лучше.
(يَطْوِي اللَّهُ تَعَالَى) — от слова «тай» — свёртывать, противоположное «распространять».
Аль-Бухари и Муслим приводят, и слова аль-Бухари от Убайда Аллаха от Нафи от бин Умара от Посланника ﷺ: «Аллах в День воскресения сожмёт земли на одном пальце, а небеса будут в Его правой руке, затем скажет: «Я — Царь».»
У Ахмада от пути Убайда Аллаха бин Миксама от бин Умара: «Посланник Аллаха ﷺ читал этот аят однажды на минбаре: «И они не оценили Аллаха по достоинству Его» (Коран), и земля вся будет в Его хватке в День воскресения, и небеса.»