Хадис № 4792

Ислам, и Пророк ﷺ хотел разъяснить его состояние, чтобы люди знали его и чтобы тот, кто не знал его состояния, не заблуждался. Он сказал, что в жизни Пророка ﷺ и после него не было ничего, что указывало бы на слабость его веры или что он отступил вместе с отступниками. Его привели в плен к Абу Бакру ﵁. Затем сказано: «اذنوا» с беззвучной хамзой в середине, то есть «дайте разрешение», то есть он сказал ему мягко: «Теперь у него есть слово», то есть он сказал ему мягко. «من ودعه أو تركه الناس» — здесь есть сомнение у передатчика, но смысл двух глаголов один — «ради опасения его непристойности», то есть из-за его дурного слова и поступков. В передаче аль-Бухари сказано «ради опасения его зла». Аль-Куртуби в своем толковании хадиса объясняет, что допустимо говорить о человеке, открыто обвиняемом в грехе или непристойности, или подобном несправедливом поведении в суждениях и призывах к нововведениям, при этом допустимо скрывать их ради опасения их зла, если это не приводит к лицемерию в религии Аллаха. Затем он поясняет разницу между скрытностью (мударой) и лицемерием (мудаханой): скрытность — это жертвование мирским ради блага мира или религии или обоих вместе, что разрешено и иногда желательно; лицемерие же — это отказ от религии ради пользы в этом мире. Пророк ﷺ проявил к нему лишь хорошее обращение и мягкость в общении, но при этом не хвалил его словами, и его слова не противоречат его поступкам. Его слова о нем — истина, а поступки — хорошее обращение, и с этим утверждением исчезает всякая сложность, слава Аллаху, как сказано в «Фатх аль-Бари». Аль-Мунзири говорит, что этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим и ат-Тирмизи. Этот человек — Уйайна ибн Хисн ибн Худейфа ибн Бадр аль-Фазари, а по другим сведениям — Махрама ибн Науфаль аз-Зухри, отец Мисвара ибн Махрамы ﵁. [4792] «Те, кто удостоены чести» — это пассивная форма от слова «почитать», то есть их почитают и уважают люди. «Ради опасения их языков» — здесь «ради» (иттикая) — это винительный падеж, дополнение к глаголу, то есть «чтобы их почитали ради опасения их языков». Аль-Мунзири сообщает, что Яхья ибн Саид аль-Каттан упомянул, что Муджахид не слышал от Айши. Аль-Бухари и Муслим приводят в своих сборниках достоверный хадис Муджахида от Айши.