Аль-Албани:иснад слабыйضعيف الإسنادضعيف سنن أبي داود ج1 ص400
Зубайр Али Заи:слабый
Шуайб аль-Арнаут:Его иснад слаб, а матан отвергаемыйإسناده ضعيف ومتنه منكر.سنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج7 ص259
Шуайб аль-Арнаут:слабый
Ибн Аун сказал: «Я спрашивал об отмщении: «А тем, кто отомстил после того, как был угнетён, на них нет греха» [аш-Шура: 41]. Али ибн Зайд ибн Джуд'ан рассказал мне от Умм Мухаммад, жены его отца. Ибн Аун сказал: Они утверждали, что она заходила к Умм аль-Муминин. Она сказала: «Ко мне вошёл Посланник Аллаха ﷺ, и у нас была Зейнаб бинт Джахш. Он стал делать что-то рукой, и я поняла, что он делает это для неё, тогда он остановился. Зейнаб стала нападать на Айшу, но я её остановила. Он сказал Айше: 'Оскорби её', и она оскорбила её, и Зейнаб одержала верх, после чего ушла к Али. Она сказала: 'Айша напала на вас и сделала это'. Потом пришла Фатима, и он сказал ей: 'Она — зерно твоего отца и Господа Каабы'. Она ушла и сказала им: 'Я сказала ему то-то и то-то, а он ответил так-то и так-то'. Потом Али пришёл к Пророку ﷺ и говорил с ним об этом».
Он объединил в себе и возмездие за часть своего права, и терпение в отношении другой его части. Однако поскольку от него требовалось совершенство, соответствующее его статусу среди сподвижников, то он ﷺ сделал то, что было наилучшим. Так в «Миркате» (я, Али, добавил вопросительный алфавит) — то есть: «Разозлился ли ты на меня?» Говорят: «وجد عليه» — значит, разгневался (на кого-то), то есть на человека, который причинил тебе вред и обидел тебя (и опровергает его).
Аль-Мунзири сказал: этот хадис мурсал.
[4897] (От Саида ибн Аби Саида) — это аль-Макбури (и привел подобное), то есть подобное предыдущему хадису.
Аль-Мунзири отметил в его иснаде Мухаммада ибн Аджлана и сказал, что в этом есть спор. Аль-Бухари упомянул мурсал в своей истории, а затем привел муснад и сказал, что первый более достоверен.
[4898] «А тому, кто отомстил» — то есть возмездил — «после того, как был обижен» — то есть после несправедливости со стороны угнетателя — «тем, кто отомстил, не будет предъявлено обвинение». Это относилось к матери верующих, то есть к Айше ﴿да будет доволен ею Аллах﴾, а также, по нашему мнению, к Зейнаб бинт Джахш — жене Пророка ﷺ, которая была из племени Асад ибн Хузайма, а ее мать — Умайма бинт Абд аль-Мутталиб, тетя Пророка ﷺ.
«Он начал делать что-то своими руками» — то есть Пророк ﷺ касался и тому подобное, что происходило между мужем и женой. «Я сказал» — то есть указал — «пока не предупредил его о Зейнаб». «И Зейнаб подошла и напала на Айшу». Аль-Хаттаби объясняет, что это значит, что она выступала против нее, оскорбляла ее и вмешивалась в ее дела. Отсюда выражение: «Фулан يتقحم في الأمور», если он вмешивается в дела без проверки и осмотрительности.
«Айша оказалась среди вас» — то есть в Бану Хашим, поскольку мать Зейнаб была хашимиткой. «Пришла Фатима» — то есть к Пророку ﷺ. «Он сказал ей» — то есть Пророк ﷺ — «она (Айша) — любимая твого отца, так не говори с ней ничего, даже если она оказалась среди Бану Хашим». «Фатима ушла и сказала им (Бану Хашим): „Я сказала ему“» — то есть Пророку ﷺ. «Али ибн Аби Талиб говорил с ним» — то есть с Посланником Аллаха ﷺ — «по этому поводу», то есть по поводу инцидента между Айшей и Зейнаб.
Аль-Мунзири сказал, что Али ибн Зайд ибн Джудъан не является достоверным свидетелем, а мать Джудъана неизвестна.
- Глава о запрете ругать умерших [4899]
«Если умрет ваш товарищ» — то есть верующий, с которым вы общались и дружили, — «оставьте его», то есть воздержитесь от разговора о нем таким образом, который мог бы причинить ему боль, если бы он был жив. «И не говорите о нем плохо, ибо он уже достиг того, что сделал, и сплетни о мертвом гораздо более неприемлемы и суровы, чем о живом, потому что прощение и дозволение живого возможны, в отличие от мертвого».
Аль-Мунзири промолчал об этом хадисе.
[Пояснение Ибн аль-Каййима, «Тахдhib ас-Сунан»]
Шейх Шамс ад-Дин ибн аль-Каййим ﷺ передал, что аль-Бухари в своем Сахихе от Айши ﴿да будет доволен ею Аллах﴾ передал от Посланника Аллаха ﷺ: «Не ругайте умерших, ибо они достигли того, что сделали».
Аль-Насаи привел хадис Саида ибн Джубайра от ибн Аббаса ﴿да будет доволен ими Аллах﴾ от Пророка ﷺ, в котором сказано: «Не ругайте наших умерших, чтобы не причинять боль живым». В хадисе содержится история, которая уже была приведена. И Аллах знает лучше.