Хадис № 4898

Он объединил в себе и возмездие за часть своего права, и терпение в отношении другой его части. Однако поскольку от него требовалось совершенство, соответствующее его статусу среди сподвижников, то он ﷺ сделал то, что было наилучшим. Так в «Миркате» (я, Али, добавил вопросительный алфавит) — то есть: «Разозлился ли ты на меня?» Говорят: «وجد عليه» — значит, разгневался (на кого-то), то есть на человека, который причинил тебе вред и обидел тебя (и опровергает его). Аль-Мунзири сказал: этот хадис мурсал. [4897] (От Саида ибн Аби Саида) — это аль-Макбури (и привел подобное), то есть подобное предыдущему хадису. Аль-Мунзири отметил в его иснаде Мухаммада ибн Аджлана и сказал, что в этом есть спор. Аль-Бухари упомянул мурсал в своей истории, а затем привел муснад и сказал, что первый более достоверен. [4898] «А тому, кто отомстил» — то есть возмездил — «после того, как был обижен» — то есть после несправедливости со стороны угнетателя — «тем, кто отомстил, не будет предъявлено обвинение». Это относилось к матери верующих, то есть к Айше ﴿да будет доволен ею Аллах﴾, а также, по нашему мнению, к Зейнаб бинт Джахш — жене Пророка ﷺ, которая была из племени Асад ибн Хузайма, а ее мать — Умайма бинт Абд аль-Мутталиб, тетя Пророка ﷺ. «Он начал делать что-то своими руками» — то есть Пророк ﷺ касался и тому подобное, что происходило между мужем и женой. «Я сказал» — то есть указал — «пока не предупредил его о Зейнаб». «И Зейнаб подошла и напала на Айшу». Аль-Хаттаби объясняет, что это значит, что она выступала против нее, оскорбляла ее и вмешивалась в ее дела. Отсюда выражение: «Фулан يتقحم في الأمور», если он вмешивается в дела без проверки и осмотрительности. «Айша оказалась среди вас» — то есть в Бану Хашим, поскольку мать Зейнаб была хашимиткой. «Пришла Фатима» — то есть к Пророку ﷺ. «Он сказал ей» — то есть Пророк ﷺ — «она (Айша) — любимая твого отца, так не говори с ней ничего, даже если она оказалась среди Бану Хашим». «Фатима ушла и сказала им (Бану Хашим): «Я сказала ему»» — то есть Пророку ﷺ. «Али ибн Аби Талиб говорил с ним» — то есть с Посланником Аллаха ﷺ — «по этому поводу», то есть по поводу инцидента между Айшей и Зейнаб. Аль-Мунзири сказал, что Али ибн Зайд ибн Джудъан не является достоверным свидетелем, а мать Джудъана неизвестна. - Глава о запрете ругать умерших [4899] «Если умрет ваш товарищ» — то есть верующий, с которым вы общались и дружили, — «оставьте его», то есть воздержитесь от разговора о нем таким образом, который мог бы причинить ему боль, если бы он был жив. «И не говорите о нем плохо, ибо он уже достиг того, что сделал, и сплетни о мертвом гораздо более неприемлемы и суровы, чем о живом, потому что прощение и дозволение живого возможны, в отличие от мертвого». Аль-Мунзири промолчал об этом хадисе. [Пояснение Ибн аль-Каййима, «Тахдхиб ас-Сунан»] Шейх Шамс ад-Дин ибн аль-Каййим ﷺ передал, что аль-Бухари в своем Сахихе от Айши ﴿да будет доволен ею Аллах﴾ передал от Посланника Аллаха ﷺ: «Не ругайте умерших, ибо они достигли того, что сделали». Аль-Насаи привел хадис Саида ибн Джубайра от ибн Аббаса ﴿да будет доволен ими Аллах﴾ от Пророка ﷺ, в котором сказано: «Не ругайте наших умерших, чтобы не причинять боль живым». В хадисе содержится история, которая уже была приведена. И Аллах знает лучше.