Хадис № 4898

Цепочка передатчиков

تَقَحَّمُ

قَحَمَ (кахама) означает «врываться» или «падать в опасность». В хадисах это слово употребляется в значении бросаться в огонь без осторожности и уверенности. Например, в хадисе Али говорится: «Кто желает врываться в пасти ада, пусть делает это всерьёз», то есть бросается в самые страшные мучения. В хадисе Умара рассказывается, что к нему пришёл человек с чёрным шрамом на спине, и он сказал, что верблюдица «врезалась» в него ночью, то есть поставила его в трудное положение. Говорят, что животное «тَقَحَّمَ» (врезалось) в человека, если оно рвануло с ним, не удержав голову, и могло сбросить его в пропасть. Слово القُحْمَة (аль-кухма) означает опасность и гибель. В хадисе Ибн Масуда говорится, что тот, кто встретит Аллаха, не придавая Ему сотоварищей, будет прощён от больших грехов, которые «врываются» в своих обладателей и бросают их в ад. В хадисе Али сказано: «У спора есть قُحَم (кухам) — большие трудности», где قُحْمَة (кухма) — единственное число. В хадисе Айши говорится: «Зайнаб пришла, словно врываясь к ней», то есть она подвергалась оскорблениям и входила к ней без осторожности и ссор. В хадисе Ибн Умара слово قَحْم (кахм) означает «старик, уважаемый и великий». В другом хадисе говорится: «Год врывает (أَقْحَمَتِ) талантливого из племени Баню Джаъда», то есть выводит его из пустыни и вводит в город. القُحْمَة (аль-кухма) — это год, который вводит бедуинов в сельскую местность. В хадисе Умм Маабад говорится: «Ни один глаз не врывается (لا تقتحمه عين) из-за презрения», то есть не переходит за пределы чего-либо. И всякий, кого ты презираешь, ты словно врываешься в него.

حِبَّةُ

حَبَّبَ (хаббаба) — глагол, связанный с понятием любви и привлекательности. В описании Пророка صلى الله عليه وسلم говорится: «И он опускается, как зерно града» — то есть град сравнивается с зерном по своей белизне и чистоте. В описании обитателей рая сказано, что их пища превращается в капли, похожие на «حباب المسك» — росу мускуса. «الحباب» с фатхой — это роса, которая появляется на растениях утром. Это сравнение используется метафорически, чтобы подчеркнуть чистоту и благоухание. Также возможно, что сравнение идёт с пузырьками воды, которые плавают на поверхности. Слово «حباب» также употребляется для обозначения большей части чего-либо. В хадисе Али говорится: «Ты взял её верхушку и получил её حباب» — то есть большую часть. В хадисах упоминается «الحباب» с даммой — имя для змеи, которая также называется «شيطان» (шайтан), поскольку оба слова связаны с змеёй. Считается, что «الحباب» — это змея, и поэтому имя «حباب» изменено из-за неприятия шайтана. В хадисе о жителях огня сказано: «Они растут, как зерно в грязи» — «الحبة» с касрой означает семена растений и трав. Также «الحبة» может означать маленькое растение, растущее в траве. «الحبّة» с фатхой — это пшеница, ячмень и подобные зерновые. В хадисе Фатимы رضي الله عنها Пророк сказал: «Это حبّة твоего отца» — «الحب» с касрой — любимый, а женский род — «حبّة». В другом хадисе говорится: «Кто осмелится на это, кроме Усамы, любимого Пророка» — то есть «حبّ» означает любимого. В хадисе об Ухуде сказано: «Это гора, которая любит нас, и мы любим её» — это переносное значение, означающее, что гора любит своих жителей, а жители любят её. Также возможно, что это прямое значение — любовь к горе, поскольку она находится на земле любимых. В хадисе Анаса رضي الله عنه говорится: «Посмотрите, как ансары любят финики» — слово «حب» с даммой на حاء — имя от любви. В некоторых версиях хадиса опущено слово «посмотрите», и сказано просто «حب الأنصار التمر», что может означать либо любовь ансаров к финикам, либо что финики — это любимое ими. Таким образом, حَبَّبَ и производные от него слова связаны с любовью, привлекательностью и сравнением с зерном и росой.