Говорит аль-Мунзири: хадис передал ат-Тирмизи, который сказал, что он حسن и саих. Это последние слова в его передаче. Ранее уже упоминалось различие среди учёных по поводу того, кто слышал хадис аль-Хасана от Самры.
[4907] (Ля якуну лаллянуна шуфаа) — это означает, что они не будут заступниками в День Воскресения, когда верующие будут ходатайствовать за своих братьев, заслуживших огонь. (Ва ля шухадаа) — по этому поводу существуют три мнения. Самое достоверное и распространённое: они не будут свидетелями в День Воскресения перед народами, подтверждая послания, переданные им посланниками. Второе мнение: они не будут свидетелями в этом мире, то есть их свидетельства не принимаются из-за их греховности. Третье: им не будет дарована честь быть свидетелями, а свидетельство — это смерть на пути Аллаха, как сказал ан-Навави.
Говорит аль-Мунзири: хадис передал Муслим.
[4908] (Ва кала Муслим) — это Ибн Ибрахим. (Назаъатху ар-рийху) — то есть ветер боролся с ним. (Фаляанаха) — то есть проклял его, а ветер — женского рода. (Финнаха маамура) — то есть по какому-то приказу. Слово «противоборство» (муназаза) — это особенность и неизбежное свойство ветра, или же он повелеваем даже в этом противоборстве, что является испытанием для Его рабов, и это наиболее вероятное мнение, как сказал чтец. (Ва иннаху) — то есть дело, (ляйса лаху би ахлин) — то есть это не вещь, заслуживающая проклятия на того, кто проклинает.
Говорит аль-Мунзири: хадис передал ат-Тирмизи и сказал, что он странный, и мы не знаем никого, кто передавал бы его, кроме Бишра ибн Умара. Это последние слова в его передаче. Бишр ибн Умар — это аз-Захрани, на которого ссылались аль-Бухари и Муслим.
4 — (Глава о том, кто призывает на того, кто его обидел [4909])
(Сурика) — в пассивной форме, (аляйхи) — то есть на вора. (Ла тусаббихи анх) — с удвоенной муаффа.