HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · О том, кто избегает брата-мусульманина

Хадис № 4911

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «لَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ، يَلْتَقِيَانِ فَيُعْرِضُ هَذَا، وَيُعْرِضُ هَذَا، وَخَيْرُهُمَا الَّذِي يَبْدَأُ بِالسَّلَامِ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج3 ص204
  • Зубайр Али Заи:Привёл в своём «Сахихе» аль-Бухари (6077) и Муслим (2560).
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج7 ص272
Нам передал Абдуллах ибн Масляма, от Малика, от Ибн Шихаба, от Атаа ибн Язида аль-Лайси, от Абу Айюба аль-Ансари, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не разрешается мусульманину избегать своего брата более трёх дней: они встречаются, и один отворачивается, и другой отворачивается, и лучший из них двоих тот, кто первым начинает с приветствия (салям)».
т. 4 с. 278

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари и ещё 1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 13, с. 174
بَعْدَهَا خَاءٌ مُعْجَمَةٌ أَيْ لَا تُخْفِي إِثْمَ السَّرِقَةِ عَنْهُ أَوِ الْعُقُوبَةِ بِدُعَائِكِ عَلَيْهِ زَادَ أَحْمَدُ وَدَعِيهِ وَكَأَنَّهُ ﷺ رَآهَا وَهِيَ فِي الْغَضَبِ فَأَشَارَ إِلَى أَنَّ مُقْتَضَى الْغَضَبِ تَتْمِيمُ الْعُقُوبَةِ لَهُ وَالدُّعَاءُ عَلَيْهِ يُخَفِّفُ الْعُقُوبَةَ عَنْهُ فَاللَّائِقُ بِذَلِكَ تَرْكُ الدُّعَاءِ وَمُرَادُهُ ﷺ أَنْ تَتْرُكَ الدُّعَاءَ لَا أَنْ تَتِمَّ لَهُ الْعُقُوبَةُ كَذَا فِي فَتْحِ الْوَدُودِ قَالَ فِي النِّهَايَةِ لَا تُسَبِّخِي عَنْهُ بِدُعَائِكِ عَلَيْهِ أَيْ لَا تُخَفِّفِي عَنْهُ الْإِثْمَ الَّذِي اسْتَحَقَّهُ بِالسَّرِقَةِ انْتَهَى قَالَ الْخَطَّابِيُّ وَمِنْ هَذَا سَبَائِخُ الْقُطْنِ وَهِيَ الْقِطَعُ الْمُتَطَايِرَةُ عِنْدَ النَّدْفِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَقَدْ تَقَدَّمَ في كتاب الصلاة ٥ - (باب في هجرة الرجل أخاه [٤٩١٠]) (لَا تَبَاغَضُوا) أَيْ لَا تَتَعَاطَوْا أَسْبَابَ الْبُغْضِ لِأَنَّ الْبُغْضَ لَا يُكْتَسَبُ ابْتِدَاءً (وَلَا تَحَاسَدُوا) أَيْ لَا يَتَمَنَّى بَعْضُكُمْ زَوَالَ نِعْمَةِ بَعْضٍ سَوَاءٌ أَرَادَهَا لِنَفْسِهِ أَوْ لَا (وَلَا تَدَابَرُوا) بِحَذْفِ إِحْدَى التَّائَيْنِ فِيهِ وَفِيمَا قَبْلَهُ مِنَ الْفِعْلَيْنِ أَيْ لَا تَقَاطَعُوا وَلَا تُوَلُّوا ظُهُورَكُمْ عَنْ إِخْوَانِكُمْ وَلَا تُعْرِضُوا عَنْهُمْ مَأْخُوذٌ مِنَ الدُّبُرِ لِأَنَّ كُلًّا مِنَ الْمُتَقَاطِعَيْنِ يُوَلِّي دُبُرَهُ صَاحِبَهُ (فَوْقَ ثَلَاثِ لَيَالٍ) أَيْ بِأَيَّامِهَا وَإِنَّمَا جَازَ الْهَجْرُ فِي ثَلَاثٍ وَمَا دُونَهُ لِمَا جُبِلَ عَلَيْهِ الْآدَمِيُّ مِنَ الْغَضَبِ فَسُومِحَ بِذَلِكَ الْقَدْرِ لِيَرْجِعَ فِيهَا وَيَزُولَ ذَلِكَ الْعَرَضُ وَلَا يَجُوزُ فَوْقَهَا وَهَذَا فِيمَا يَكُونُ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ مِنْ عَتَبٍ وَمَوْجِدَةٍ أَوْ تَقْصِيرٍ يَقَعُ فِي حُقُوقِ الْعِشْرَةِ وَالصُّحْبَةِ دُونَ مَا كَانَ مِنْ ذَلِكَ فِي جَانِبِ الدِّينِ فَإِنَّ هِجْرَةَ أَهْلِ الْأَهْوَاءِ وَالْبِدَعِ وَاجِبَةٌ عَلَى مَرِّ الْأَوْقَاتِ مَا لَمْ يَظْهَرْ مِنْهُ التَّوْبَةُ وَالرُّجُوعُ إِلَى الْحَقِّ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَالتِّرْمِذِيُّ [٤٩١١] (يَلْتَقِيَانِ) أَيْ يَتَلَاقَيَانِ وَهُوَ اسْتِئْنَافٌ لِبَيَانِ كَيْفِيَّةِ الْهِجْرَانِ (فَيُعْرِضُ) عَطْفٌ عَلَى يَلْتَقِيَانِ
После этого следует буква «ха» с шаддой и сукуном (خّ), то есть она не скрывает от него грех кражи или наказание посредством твоих проклятий на него. Ахмад добавил: «И проклинай его», словно ﷺ видел её в гневе и указал на то, что суть гнева — это завершение наказания для него, а проклятие смягчает наказание. Поэтому уместно в этом случае оставить проклятие, и смысл ﷺ в том, чтобы ты оставила проклятие, а не чтобы наказание для него завершилось. Таково объяснение в «Фатх аль-Вадуд». В конце сказано: «Не смягчай грех, который он заслужил кражей, своими проклятиями на него». Конец. Аль-Хаттаби сказал: «Из этого происходит «сабаих» хлопка — это отдельные кусочки, которые падают при сборе хлопка». Аль-Мунзири отметил, что это уже упоминалось в книге о молитве. 5 - (Глава о том, чтобы человек не избегал своего брата [4910]) «Не враждуйте» — то есть не причиняйте друг другу поводы для ненависти, ибо ненависть не возникает по собственной инициативе. «И не завидуйте» — то есть не желайте исчезновения благ у других, будь то для себя или нет. «И не отворачивайтесь» — с удалением одной из двух та, что была в предыдущих глаголах, то есть не разрывайте отношения и не поворачивайтесь спиной к своим братьям, не отворачивайтесь от них, поскольку каждый из тех, кто разрывает отношения, поворачивает спину своему собрату. «Более трёх ночей» — то есть более трёх дней. Разрыв отношений допустим в течение трёх дней и менее, поскольку человек по природе склонен к гневу, и поэтому это время прощается, чтобы он мог вернуться и чтобы это состояние прошло. Однако более трёх дней недопустимо. Это относится к тому, что происходит между мусульманами в виде упрёков, обид или недостатков, которые касаются прав общения и дружбы, без того, что связано с религией. Ведь избегание людей с отклонениями и нововведениями обязательно во все времена, пока не проявится их покаяние и возвращение к истине. Аль-Мунзири сказал, что этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим и ат-Тирмизи. [4911] «Они встречаются» — то есть встречаются друг с другом, и это начало объяснения того, как происходит разрыв отношений. «Затем отворачивается» — союз, относящийся к «они встречаются».