Куфийцы придерживались того, что говорящий должен сказать: «Пусть Аллах простит нам и вам».
Сказал [автор]: и сказал Ибн Батталь: Малик и аш-Шафии придерживались того, что можно выбирать между двумя формулировками.
Сказал аль-Мунзири: этот хадис вывели ат-Тирмизи и ан-Насаи, и ат-Тирмизи сказал: это хадис, относительно риваята которого от Мансура разошлись [передатчики]. Между Хилялем и Салимом ибн Убайдом аль-Ашджаи в этом хадисе от Пророка ﷺ вставили [посредника]. Ан-Насаи также вывел его от Мансура от некоего человека от Халида ибн Урфуты от Салима, и также вывел его от Мансура от некоего человека от Салима. Мусаддад передал его от Яхьи аль-Каттана от Суфьяна от Мансура от Хиляля от человека из рода Халида ибн Урфуты от другого из них, который сказал: «Мы были с Салимом». Заида передал его от Мансура от Хиляля от человека из [племени] Ашджа от Салима. Абд ар-Рахман ибн Махди передал его от Абу Аваны от Мансура от Хиляля из рода Урфуты от Салима.
Относительно Варка в этом [хадисе] разошлись: некоторые из них сказали «Халид ибн Урфута» или «Арфаджа». Похоже, что этот Халид неизвестен, ибо Абу Хатим ар-Рази сказал: «Я не знаю никого, кого звали бы Халид ибн Урфута, кроме одного, у которого была сподвижническая связь [с Пророком]».
[5033] Его слово («пусть скажет: хвала Аллаху при любом положении») — сказал ан-Навави в «аль-Азкар»: учёные единогласны в том, что чихнувшему рекомендуется сказать после чихания «хвала Аллаху», а если бы он сказал «хвала Аллаху, Господу миров», это было бы лучше, а если бы сказал «хвала Аллаху при любом положении», это было бы наилучшим. Его слово («и пусть скажет его брат или его товарищ») — сомнение передатчика, и под «братством» подразумевается братство по исламу. Его слово («и говорит он», то есть чихнувший, «и да устроит Аллах ваше положение») — то есть ваше состояние.
Сказал аль-Мунзири: это вывели аль-Бухари и ан-Насаи.
10 — (Глава о том, сколько раз желают благополучия чихнувшему [5034])
В некоторых списках — «сколько раз».
Его слово («пожелай благополучия своему брату три раза») — то есть три раза. Его слово («а если больше, то это», то есть чихание, «насморк») — или его обладатель страдает насморком, то есть нет нужды в пожелании благополучия.
Относительно этого хадиса аль-Мунзири промолчал.
[5035] Его слово («сказал», то есть Саид ибн Абу Саид) («я не знаю его», то есть Абу Хурайру) («по смыслу», то есть по смыслу предыдущего хадиса).
Сказал ас-Суюти: и его текст, как в «Тарихе» Ибн Асакира: «Если кто-то из вас чихнёт, пусть пожелает ему благополучия сидящий с ним; если же он превысит три раза, то он страдает насморком, и после трёх раз не желают благополучия». Его слово («сказал Абу Дауд: передал его Абу Нуайм от Мусы ибн Кайса» и так далее) — сказал аль-Мунзири: Муса ибн Кайс аль-Хадрами аль-Куфи, которого называли «птицей рая».
Сказал Яхья ибн Маин: надёжный. Сказал Абу Хатим ар-Рази: в нём нет вреда. Сказал Абу Джафар аль-Укайли: он передаёт плохие, недостоверные хадисы, и также упомянул, что он был из числа крайних приверженцев рафда (шиитского отвержения).
[5036] («от своей матери Хумайды или Убайды» — сомнение передатчика) («дочери Убайда ибн Рифаа») — с касрой на «ра» («желает благополучия чихнувшему») — в некоторых списках «пожелание благополучия» в форме масдара («если хочешь», то есть после трёх раз) («то воздержись») — повеление от «воздержания» (аль-кафф), а по-персидски это «бâз-истâдан» и «бâз-истâнидан», непереходный и переходный [глагол] от образца «насара — янсуру», а смысл: «если хочешь, то удержись от пожелания благополучия».
Сказал аль-Мунзири: это иснад мурсаль, у Убайда ибн Рифаа не было сподвижнической связи [с Пророком], а вот его отец и его дед имели сподвижническую связь. Сказал Абд ар-Рахман ибн Абу Хатим: я слышал, как мой отец говорил: у Убайда ибн Рифаа не было сподвижнической связи. И упомянул его аль-Бухари в своём «Тарихе», сказав: передавал от своего отца. И сказал Абу аль-Касим аль-Багави: говорят, что он застал Пророка ﷺ и родился при его жизни. В его иснаде — Язид ибн Абд ар-Рахман, он же Абу Халид, известный как ад-Далани, и уже упоминались разногласия относительно приемлемости ссылки на него как на довод.
[5037] («затем он чихнул», то есть ещё раз) («и сказал Пророк ﷺ: этот человек страдает насморком») — в одной риваяте у ат-Тирмизи сказано, что он сказал ему на третий раз: «Он страдает насморком», — так в «аль-Мишкат».
—
[Примечание Ибн аль-Каййима, «Тахзиб ас-сунан»]
Упомянул хадис Абу Дауда о том, что некий человек чихнул, и ему сказали: «Да помилует тебя Аллах», затем он чихнул снова, и Пророк ﷺ сказал: «Этот человек страдает насморком».
Сказал аль-Мунзири: его вывели Муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа.
20 — (Глава о том, как желать благополучия неверному под покровительством [иноверцу] [5038])
(«иудеи чихали намеренно») — с опущением одной из букв «та», то есть они пытались вызвать у себя чихание («в надежде, что он скажет ей», то есть иудеям, и женский род местоимения — по отношению к [собирательному] множеству) («он же говорил», то есть Пророк ﷺ, при их чихании и их восхвалении) («да наставит вас Аллах и да устроит ваше положение») — то есть он не говорил им «да помилует вас Аллах», потому что милость особо принадлежит верующим, но призывал за них тем, что устраивает их положение — наставлением на прямой путь и содействием к вере.
Сказал аль-Мунзири: это вывели ат-Тирмизи и ан-Насаи, и ат-Тирмизи сказал: хороший, достоверный.
—
[Примечание Ибн аль-Каййима, «Тахзиб ас-сунан»]
Сказал шейх Шамс ад-Дин Ибн аль-Каййим (да будет милостив к нему Аллах): это формулировка Абу Дауда, а формулировка Муслима: «затем он чихнул ещё раз», а формулировка Муслима [в другом месте]: «затем он чихнул во второй раз, и он сказал: «он страдает насморком»».
Что касается Ибн Маджи, то его формулировка: «желают благополучия чихнувшему три раза, а если больше — то он страдает насморком». Передал он это от Али ибн Мухаммада, [который сказал]: рассказал нам Вакиа от Икримы ибн Аммара от Ийаса ибн Саламы от его отца от Пророка ﷺ.
Это согласуется с риваятом Абу Хурайры и Убайда ибн Рифаа в определении этого тремя [разами].
Что касается ат-Тирмизи, то его формулировка в этом [хадисе] от Ийаса ибн Саламы от его отца: «чихнул человек рядом с Пророком ﷺ, а я присутствовал при этом, и Посланник Аллаха ﷺ сказал: «да помилует тебя Аллах», затем он чихнул второй или третий раз, и Посланник Аллаха ﷺ сказал: «этот человек страдает насморком»». Передал его через хадис Суваида от Ибн аль-Мубарака от Икримы ибн Аммара.
Затем сказал: рассказал нам Мухаммад ибн Йасар, рассказал нам Яхья ибн Йасар, рассказал нам Яхья ибн Саид, рассказал нам Икрима ибн Аммар от Ийаса ибн Саламы от его отца от Пророка ﷺ подобное этому, за исключением того, что он сказал ему на третий раз: «Ты страдаешь насморком».
Ат-Тирмизи сказал: «Это более достоверно, чем риваят Ибн аль-Мубарака. Шу‘ба передал этот хадис от Икримы ибн Аммара подобно тому, как его передал Йахья ибн Са‘ид».