Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج3 ص242
Зубайр Али Заи:Сахих Муслим (2713)
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج7 ص392
Пророк ﷺ, когда ложился спать, говорил: «О Аллах, Господь небес и Господь земли, Господь всего сущего, Разделитель зерна и плода, ниспосылающий Тору, Евангелие и Коран, прибегаю к Тебе от зла всякого злого, Ты держишь за затылок, Ты Первый, и до Тебя ничего не было, Ты Последний, и после Тебя ничего не будет, Ты Явный, и над Тобой ничего нет, Ты Скрытый, и под Тобой ничего нет»; в другом варианте добавлено: «Удали с меня долг и обогати меня от нужды»
Толкование начинается с просьбы о прощении и избавлении от греха (بِالْمَغْفِرَةِ وَالتَّجَاوُزِ عَنْهَا), а также с мольбы о возвращении к жизни и пробуждении от сна (وَإِنْ أَرْسَلْتَهَا بِأَنْ رَدَدْتَ الْحَيَاةَ إِلَيَّ وَأَيْقَظْتَنِي مِنَ النَّوْمِ). Далее следует просьба о сохранении от греха и неповиновения (فَاحْفَظْهَا مِنَ الْمَعْصِيَةِ وَالْمُخَالَفَةِ), посредством дарования успеха, защиты и доверия (بِمَا تَحْفَظُ بِهِ أَيْ مِنَ التَّوْفِيقِ وَالْعِصْمَةِ وَالْأَمَانَةِ). Под словом «الصَّالِحِينَ» понимаются те, кто соблюдает права Аллаха и Его рабов.
Аль-Мунзири отмечает, что этот хадис приводится аль-Бухари, Муслим и ан-Насаи.
В риваяте от Халида, схожем с хадисом Вухейба, оба они передают от Сухейля ибн Аби Салиха, однако между их риваятами есть незначительные различия в формулировках, не затрагивающие смысла. Термин «فَالِقُ الحب» означает «расщепитель зерна», то есть рассечённый, а «النوى» — множественное от «نواة», что означает косточки фиников. Это уточнение связано с их ценностью или частотой встречаемости в землях арабов, подразумевая того, кто рассек их и вывел из них зерно и финики.
Фраза «وَأَنْتَ الظَّاهِرُ فَلَيْسَ فَوْقَكَ شَيْءٌ» указывает на то, что нет ничего более явного и очевидного, чем Ты, что подтверждается ясными аятами.
В «Фатх аль-Вадуд» говорится, что нет проявления или существования чего-либо, кроме как через Твоё проявление и существование. «وَأَنْتَ الْبَاطِنُ» означает, что по сути Ты — внутренний, и «فَلَيْسَ دُونَكَ شَيْءٌ» — нет ничего более сокровенного и скрытого, чем Ты. Слово «دُونَ» может пониматься как «кроме» или «ближе», и в обоих случаях смысл в том, что нет ничего более внутреннего или близкого.
Аль-Мунзири также сообщает, что этот хадис приводится Муслимом, ат-Тирмизи, ан-Насаи и ибн Маджахом в похожей форме.
В другом риваяте (от Бин Джавваба с ударением на джим и удвоением вав) говорится, что Аммар ибн Рузайк сообщил с предшествующим мнением, что «بِوَجْهِكَ» означает «Твоей сущностью», так как «лицо» в арабском языке часто употребляется для обозначения сущности, как в аяте «كل شيء هالك إلا وجهه». «وَكَلِمَاتِكَ التَّامَّةِ» — это совершенные слова, которые выражают то, что должно быть выражено, включая имена, атрибуты или аяты Корана.
Фраза «مِنْ شَرِّ مَا أَنْتَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهِ» означает, что зло находится в Твоей власти и подчинено Твоему контролю, и Ты способен его устранить и отвести.