HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Как просить разрешения

Хадис № 5177

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ رِبْعِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنَا رَجُلٌ مَنْ بَنِي عَامِرٍ أَنَّهُ اسْتَأْذَنَ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ وَهُوَ فِي بَيْتٍ فَقَالَ: أَلِجُ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ لِخَادِمِهِ: " اخْرُجْ إِلَى هَذَا فَعَلِّمْهُ الِاسْتِئْذَانَ، فَقُلْ لَهُ: قُلِ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ، أَأَدْخُلُ؟ " فَسَمِعَهُ الرَّجُلُ، فَقَالَ: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ، أَأَدْخُلُ؟ فَأَذِنَ لَهُ النَّبِيُّ ﷺ، فَدَخَلَ
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج3 ص270
  • Зубайр Али Заи:его иснад достоверен
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверный благодаря другим путям
Нам передал Абу Бакр ибн Абу Шайба, нам передал Абу аль-Ахвас, от Мансура, от Риб‘и, он сказал: нам передал человек из бану Амир, что он попросил разрешения войти к Пророку ﷺ, который находился в доме, и сказал: «Мне войти?» Пророк ﷺ сказал своему слуге: «Выйди к нему и научи его, как просить разрешения войти. Скажи ему: скажи «Мир вам! Можно мне войти?»». Человек услышал это и сказал: «Мир вам! Можно мне войти?» И Пророк ﷺ разрешил ему, и он вошёл.
т. 4 с. 345

Цепочка передатчиков

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 14, с. 56
أَبِي صَفْوَانَ أَخْبَرَهُ قَالَ الضَّحَّاكُ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَارِثِ أَنَّ عَمْرَو بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَفْوَانَ أَخْبَرَهُ أَنَّ كَلَدَةَ بْنَ الْحَنْبَلِ أَخْبَرَهُ أَنَّ صَفْوَانَ بْنَ أُمَيَّةَ بَعَثَهُ فِي الفتح بلبأ وَجَدَايَةٍ وَضَغَابِيسَ وَالنَّبِيُّ ﷺ بِأَعْلَى الْوَادِي قَالَ فَدَخَلْتُ عَلَيْهِ وَلَمْ أُسَلِّمْ وَلَمْ أَسْتَأْذِنْ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ ارجع فقل السلام عليكم أدخل بعد ما أُسَلِّمُ صَفْوَانُ قَالَ عَمْرٌو أَخْبَرَنِي هَذَا الْخَبَرَ أُمَيَّةُ بْنُ صَفْوَانَ وَلَمْ يَقُلْ سَمِعْتُهُ مِنْ كلدة قال الضحاك وبن الحارث وذلك بعد ما أَسْلَمَ وَقَالَ الضَّحَّاكُ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بِلَبَنٍ وَجَدَايَةٍ انْتَهَى قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ بن جُرَيْجٍ هَذَا آخِرُ كَلَامِهِ وَكَلَدَةُ بِفَتْحِ الْكَافِ وَبَعْدَهَا لَامٌ مُهْمَلَةٌ مَفْتُوحَةً وَتَاءُ تَأْنِيثٍ وَحَنْبَلٌ بِفَتْحِ الْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ وَبَعْدَهَا نُونٌ سَاكِنَةٌ وَبَاءٌ مُوَحَّدَةٌ مَفْتُوحَةٌ وَلَامٌ [٥١٧٧] (عَنْ رِبْعِيٍّ) بِكَسْرِ أَوَّلِهِ وسكون الموحدة وهو بن حِرَاشٍ (فَقَالَ أَأَلِجُ) مِنْ وَلَجَ يَلِجُ أَيْ أَأَدْخُلُ (فَقُلْ لَهُ قُلِ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ أَأَدْخُلُ) فِيهِ أَنَّ السُّنَّةَ أَنْ يَجْمَعَ بَيْنَ السَّلَامِ وَالِاسْتِئْذَانِ وَأَنْ يُقَدِّمَ السَّلَامَ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ بِنَحْوِهِ وَحِرَاشٌ بِكَسْرِ الْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ وَبَعْدَهَا رَاءٌ مُهْمَلَةٌ مَفْتُوحَةٌ وَأَلِفٌ وَشِينٌ مُعْجَمَةٌ [٥١٧٨] (قَالَ حُدِّثْتُ) بِالْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ (بِمَعْنَاهُ) أَيْ بِمَعْنَى حَدِيثِ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ السَّابِقِ وَالْحَدِيثُ سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَكَذَلِكَ أَيْ مِثْلُ رِوَايَةِ هَنَّادِ بْنِ السَّرِيِّ وَالْحَدِيثُ سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ [٥١٧٩] (حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ إِلَخْ) وَالْحَدِيثُ سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ
Абу Сафван сообщил ему, что ад-Даххак и Абдуллах ибн аль-Харис рассказали, что Амр ибн Абдуллах ибн Сафван сообщил им, что Каладат ибн аль-Ханбал сообщил ему, что Сафван ибн Умайя послал его с вестью о победе и с пленными Джадайей и Дагхабисом, а Пророк ﷺ находился на вершине долины. Он сказал: «Я вошёл к нему, не поздоровавшись и не спросив разрешения». Тогда Пророк ﷺ сказал: «Вернись и скажи: «Мир вам», войди после того, как поздороваешься». Сафван сказал: Амр сообщил мне эту новость от Умайи ибн Сафвана, и он не сказал, что слышал её от Каладаты. Ад-Даххак и ибн аль-Харис подтвердили это после того, как приняли ислам. Ад-Даххак и Абдуллах ибн аль-Харис упомянули Лаббан, Джадайю и завершили рассказ. Аль-Мунзири сказал, что этот хадис приводят ат-Тирмизи и ан-Насаи. Ат-Тирмизи отметил, что хадис достоверен, но необычен, и мы знаем его только по риваяту ибн Джурайд. Это последние слова хадиса. Имя Каладат пишется с фатхой на кафе, затем пропущенная лам с фатхой и та марка женского рода; Ханбал — с фатхой на хе, затем нун с сукун и ба с мохаддой и фатхой, и лам. [5177] (От Рибъи) с касрой на первом и сукуном на мохадде — он из племени Хираш. (Он сказал: «Аляджу») от слова «Валяджу» — «входить», то есть «войти». (Скажи ему: скажи «Мир вам» — могу ли войти?) — в этом говорится, что сунна — сочетать приветствие с просьбой разрешения и ставить приветствие впереди. Аль-Мунзири сказал, что ан-Насаи приводит подобное, а Хираш пишется с касрой на хе, затем ра с мохаддой и фатхой, алиф и шин с маддой. [5178] (Он сказал: «Мне рассказывали») — построение пассивного залога, означает «по смыслу хадиса Абу Бакра ибн Аби Шейбы, упомянутого ранее». Аль-Мунзири не комментировал этот хадис. Абу Дауд сказал, что это похоже на риваят Ханнада ибн ас-Сарии. Аль-Мунзири не комментировал этот хадис. [5179] (Передал нам Убайдуллах ибн Муаз) — аль-Мунзири не комментировал этот хадис.