HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Сколько раз мужчина должен приветствовать при просьбе разрешения

Хадис № 5180

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ خُصَيْفَةَ، عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ: كُنْتُ جَالِسًا فِي مَجْلِسٍ مِنْ مَجَالِسِ الْأَنْصَارِ، فَجَاءَ أَبُو مُوسَى فَزِعًا، فَقُلْنَا لَهُ: مَا أَفْزَعَكَ؟ قَالَ: أَمَرَنِي عُمَرُ أَنْ آتِيَهُ، فَأَتَيْتُهُ فَاسْتَأْذَنْتُ ثَلَاثًا فَلَمْ يُؤْذَنْ لِي، فَرَجَعْتُ، فَقَالَ: مَا مَنَعَكَ أَنْ تَأْتِيَنِي؟ قُلْتُ: قَدْ جِئْتُ فَاسْتَأْذَنْتُ ثَلَاثًا فَلَمْ يُؤْذَنْ لِي، وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إِذَا اسْتَأْذَنَ أَحَدُكُمْ ثَلَاثًا فَلَمْ يُؤْذَنْ لَهُ فَلْيَرْجِعْ» قَالَ: لَتَأْتِيَنَّ عَلَى هَذَا بِالْبَيِّنَةِ، فَقَالَ: أَبُو سَعِيدٍ: لَا يَقُومُ مَعَكَ إِلَّا أَصْغَرُ الْقَوْمِ، قَالَ: فَقَامَ أَبُو سَعِيدٍ مَعَهُ فَشَهِدَ لَهُ
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج3 ص270
  • Зубайр Али Заи:Сахих аль-Бухари (6245), Сахих Муслим (2153)
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج7 ص480
Нам передал Ахмад ибн Абда, нам сообщил Суфьян от Язида ибн Хусайфы, от Бусра ибн Саида, от Абу Саида аль-Худри, который сказал: «Я сидел в одном из собраний ансаров, и вдруг пришёл Абу Муса, испуганный. Мы спросили его: «Что тебя напугало?» Он сказал: «Умар велел мне прийти к нему. Я пришёл и попросил разрешения войти три раза, но мне не разрешили, и я вернулся». Умар спросил его: «Что удержало тебя от прихода ко мне?» Абу Муса сказал: «Я приходил и просил разрешения войти три раза, но мне не разрешили. А Посланник Аллаха ﷺ сказал: ‘Если кто-то из вас попросит разрешения войти три раза и ему не разрешат, пусть вернётся’». Умар сказал: «Ты обязательно приведёшь на это доказательство». Тогда Абу Саид сказал: «С тобой пойдёт свидетельствовать лишь самый младший из этих людей»». Абу Саид сказал: «И Абу Саид пошёл с ним и засвидетельствовал в его пользу».
т. 4 с. 345

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 6 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим и ещё 2
Шарх1Тахридж16Редкие слова1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 14, с. 57
٤١ - (بَاب كَمْ مَرَّةً يُسَلِّمُ الرَّجُلُ فِي الِاسْتِئْذَانِ) [٥١٨٠] (عَنْ يَزِيدَ بْنِ خُصَيْفَةَ) بِخَاءٍ مُعْجَمَةٍ وَصَادٍ مُهْمَلَةٍ وَفَاءٍ مُصَغَّرًا (عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ) بِضَمِّ الْمُوَحَّدَةِ وَسُكُونِ الْمُهْمَلَةِ (فَجَاءَ أَبُو مُوسَى فَزِعًا) بِفَتْحِ الْفَاءِ وَكَسْرِ الزَّايِ أَيْ خَائِفًا (مَا أَفْزَعَكَ) أَيْ مَا أَخَافَكَ (فَأَتَيْتُهُ فَاسْتَأْذَنْتُ ثَلَاثًا) أَيْ فَأَتَيْتُ بَابَهُ فَسَلَّمْتُ ثَلَاثًا كَمَا فِي رِوَايَةِ مُسْلِمٍ (فَلَمْ يُؤْذَنْ لِي) لَمْ يَأْذَنْ لَهُ عُمَرُ ﵁ لِأَنَّهُ كَانَ فِي شُغْلٍ كَمَا يَدُلُّ عَلَيْهِ رِوَايَاتُ مُسْلِمٍ (فَقَالَ) أَيْ عُمَرُ ﵁ (مَا مَنَعَكَ أَنْ تَأْتِيَنِي) أَيْ مِنَ الْإِتْيَانِ إِلَيَّ (وَقَدْ قَالَ) الْوَاوُ لِلْحَالِ أَوِ اسْتِئْنَافِيَّةٌ لَتَأْتِيَنِّي عَلَى هَذَا) أَيْ عَلَى أَنَّ الْحَدِيثَ الَّذِي رَوَيْتَهُ هُوَ قَوْلُ النَّبِيِّ ﷺ (بِالْبَيِّنَةِ) الْمُرَادُ بِهَا الشَّاهِدُ وَلَوْ كَانَ وَاحِدًا وَإِنَّمَا أَمَرَهُ بِذَلِكَ لِيَزْدَادَ فِيهِ وُثُوقًا لَا لِلشَّكِّ فِي صِدْقِ خَبَرِهِ عِنْدَهُ ﵁ (لَا يَقُومُ مَعَكَ إِلَّا أَصْغَرُ الْقَوْمِ) قَالَ النَّوَوِيُّ مَعْنَاهُ أَنَّ هَذَا حَدِيثٌ مَشْهُورٌ بَيْنَنَا مَعْرُوفٌ لِكِبَارِنَا وَصِغَارِنَا حَتَّى أَنَّ أَصْغَرَنَا يَحْفَظُهُ وَسَمِعَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ (مَعَهُ) أَيْ مَعَ أَبِي مُوسَى (فَشَهِدَ لَهُ) أَيْ عَلَى الْحَدِيثِ الَّذِي رَوَاهُ أَبُو مُوسَى قَالَ الْحَافِظُ وَتَعَلَّقَ بِقِصَّةِ عُمَرَ مَنْ زَعَمَ أَنَّهُ كَانَ لَا يَقْبَلُ خَبَرَ الْوَاحِدِ وَلَا حُجَّةَ فِيهِ لِأَنَّهُ قَبِلَ خَبَرَ أَبِي سَعِيدٍ الْمُطَابِقَ لِحَدِيثِ أَبِي مُوسَى وَلَا يَخْرُجُ بِذَلِكَ عَنْ كَوْنِهِ خَبَرُ وَاحِدٍ انْتَهَى قَالَ الْكِرْمَانِيُّ فِي شَرْحِ الْبُخَارِيِّ أَرَادَ عُمَرُ ﵁ التَّثَبُّتَ لِمَا يَجُوزُ فِيهِ مِنَ السَّهْوِ وَالنِّسْيَانِ بِدَلِيلِ أَنَّهُ قَبِلَ خَبَرَ حَمَلِ بْنِ مَالِكٍ وَحْدَهُ فِي أَنَّ دِيَةَ الْجَنِينِ غُرَّةٌ وَخَبَرَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ فِي الْجِزْيَةِ ثُمَّ نَفْسُ هَذِهِ الْقِصَّةِ دَلِيلٌ عَلَى قَبُولِهِ ذَلِكَ لِأَنَّهُ بِانْضِمَامِ شَخْصٍ آخَرَ إِلَيْهِ لَمْ يَصِرْ مُتَوَاتِرًا فَهُوَ خَبَرُ وَاحِدٍ وَقَدْ قَبِلَهُ بِلَا خِلَافٍ وَفِيهِ أَنَّ الْعَالِمَ قَدْ يَخْفَى عَلَيْهِ مِنَ الْعِلْمِ مَا يَعْلَمُهُ مَنْ هُوَ دُونَهُ وَالْإِحَاطَةُ لِلَّهِ تَعَالَى وَحْدَهُ انْتَهَى
Глава 41 - Сколько раз мужчина должен произносить приветствие при просьбе разрешения войти [5180] Передано от Язида ибн Хусайфы с использованием буквы «ха» с точкой сверху, буквы «сад» без точки и уменьшительной формы буквы «фа»; от Бусра ибн Саида с даммой на букве «мухадда» и сукуном на букве «мухмала». Пришёл Абу Муса в состоянии тревоги, с открытым «фа» и сломанной «заи», то есть в страхе. «Что тебя испугало?» — то есть, что тебя напугало? «Я пришёл к нему и трижды попросил разрешения» — то есть, я подошёл к его двери и трижды произнёс приветствие, как передано в риваяте Муслима. «Но мне не разрешили» — то есть, Умар رضي الله عنه не разрешил ему, потому что был занят, как подтверждают риваяты Муслима. Он сказал, то есть Умар رضي الله عنه: «Что помешало тебе прийти ко мне?» — то есть, что помешало тебе прийти ко мне? Союз «вау» здесь либо указывает на обстоятельство, либо на возобновление речи, чтобы подчеркнуть: «чтобы ты пришёл ко мне» в смысле, что передаваемый хадис — это слова Пророка ﷺ. «Свидетель (البيّنة)» — имеется в виду свидетель, даже если он один, и повелел ему так поступать, чтобы увеличить уверенность, а не сомнение в достоверности его сообщения у него رضي الله عنه. «С тобой не остаётся, кроме как меньшая часть народа» — ан-Навави объясняет, что это известный хадис среди нас, известный и старшим, и младшим, так что даже самый младший из нас его запоминает и слышал от Посланника Аллаха ﷺ. «С ним» — то есть вместе с Абу Мусой. «Он засвидетельствовал за него» — то есть подтвердил хадис, который передал Абу Муса. Хафиз сказал, касаясь истории с Умаром, что тот, кто утверждает, будто он не принимал сообщение от одного передатчика и не считал его доказательством, ошибается, поскольку он принял сообщение Абу Саида, совпадающее с хадисом Абу Мусы, и это не противоречит тому, что это сообщение от одного передатчика. Аль-Кирмани в комментарии к «Бухари» поясняет, что Умар رضي الله عنه хотел удостовериться в том, что возможно из-за забывчивости или невнимательности, поскольку он принял сообщение Хамаля ибн Малик в одиночку о том, что диет (компенсация) за плод — это «гурра» (младенец), и сообщение Абдуррахмана ибн Ауфа о джизье. Затем эта же история является доказательством того, что он принимал такие сообщения, поскольку с присоединением другого лица сообщение переставало быть мутаватиром, и это сообщение от одного передатчика, и он принял его без разногласий. В этом содержится, что учёному может быть неизвестно то, что известно менее учёному, и что всеведение принадлежит только Аллаху, Великому и Великолепному.