И хадис, о котором умолчал аль-Мунзири.
[5201] (И он в «машрубе») — с даммой на ра и с фатхой, то есть «гурфа» (комната) (для него), то есть для Пророка ﷺ.
Я сказал: не очевидна связь хадиса с заглавием, и можно сказать в его толковании, что автор хотел этим подразделом показать четыре вида приветствия:
Первый — приветствие человека другому при встрече, затем расставание с ним, потом повторная встреча, и что он должен делать. В этом приводится хадис Абу Хурайры ﷺ, в котором есть ясное указание на приветствие человека при каждой встрече. Если между ними стоит дерево, стена или камень, а потом он встречает его, то должен приветствовать.
Второй — приветствие человека другому при встрече, затем расставание, потом приход к двери его дома для встречи, и тогда ему следует приветствовать во второй раз как просьбу о разрешении войти.
Третий — приветствие человека другому как просьба о разрешении войти, но ему не разрешили, он ушёл, потом пришёл снова и просит разрешения, и тогда ему следует приветствовать во второй раз как просьбу о разрешении.
Четвёртый — приветствие человека другому как просьба о разрешении войти, но ему не разрешили, он ушёл, потом пришёл снова, попросил разрешения и приветствовал как просьбу о разрешении, и ему разрешили войти, тогда он должен приветствовать как при встрече.
По второму, третьему и четвёртому случаям автор приводит хадис Омара ﷺ.
Этот хадис — сокращение длинного хадиса, который приводит имам аль-Бухари в книгах «Никах» и «Мазалим», в котором сказано: «Омар ﷺ сказал: я совершил молитву фаджр с Пророком ﷺ, затем Пророк ﷺ вошёл в свою комнату и уединился там. Я вошёл к Хафсе, и она плакала. Я спросил: что тебя плачет? Разве я не предупреждал тебя, что Пророк ﷺ разводит вас? Она ответила: не знаю, он там уединился. Я вышел и пришёл к минбару, и вокруг него собралась группа людей, некоторые плакали. Я сел с ними немного, потом меня охватило то, что я чувствовал, и я пришёл к той комнате, где был Пророк ﷺ. Я сказал своему чёрному слуге попросить разрешения для Омара. Слуга вошёл, поговорил с Пророком ﷺ, потом вышел и сказал: я говорил с Пророком ﷺ и упомянул тебя, он молчал. Я ушёл и сел с людьми у минбара, потом меня снова охватило то, что я чувствовал, и я снова послал слугу просить разрешения. Он вошёл, вышел и сказал: я упомянул тебя, он молчал. Я снова сел с людьми у минбара, потом меня снова охватило то, что я чувствовал, и я послал слугу в третий раз просить разрешения. Он вошёл, вышел и сказал: я упомянул тебя, он молчал. Когда я уже уходил, слуга позвал меня и сказал: Пророк ﷺ разрешил тебе войти. Я вошёл, и он лежал на песке на циновке, между ним и ним не было постели, песок оставил след на боку, он опирался на подушку из кожи с наполнением из пальмовых волокон. Я приветствовал его. Хадис приводится полностью.
В этом есть указание на все три оставшихся случая.
Что касается второго, то потому что Омар ﷺ совершил молитву фаджр с Посланником Аллаха ﷺ, нельзя думать, что он оставил приветствие при встрече с Пророком ﷺ, согласно его словам ﷺ: «Если кто-то из вас встречает брата своего, пусть приветствует его». Затем Омар ﷺ расстался с ним до тех пор, пока не пришёл к комнате, где был Пророк ﷺ, и попросил разрешения. Просьба о разрешении не бывает без приветствия, как уже упоминал автор, приводя хадис человека из племени Бани Амир, что в истории уединения также ясно, согласно риваяту Абу Дауда, что Омар ﷺ приветствовал Пророка ﷺ приветствием просьбы о разрешении. Это приветствие — приветствие просьбы о разрешении после приветствия при встрече во время утренней молитвы.
Что касается третьего, то потому что Омар приветствовал Пророка ﷺ приветствием просьбы о разрешении, но ему не разрешили, он ушёл, потом пришёл и снова просил разрешения. Как он мог оставить приветствие просьбы о разрешении во второй раз, зная это?
Что касается четвёртого, то потому что Омар сначала приветствовал его приветствием просьбы о разрешении, как указывает риваят автора, но ему не разрешили, он ушёл, потом пришёл второй раз, попросил разрешения и приветствовал приветствием просьбы о разрешении, и ему разрешили войти, и он приветствовал его приветствием при встрече. В этом есть явное усложнение и затруднение, и лучше сказать, что Омар ﷺ пришёл к Пророку ﷺ, когда тот был в своей комнате, и попросил разрешения через своего чёрного слугу, сказав в просьбе: «Мир тебе, о Посланник Аллаха! Мир вам! Может ли Омар войти?» И просьба о разрешении от Омара в этом случае была трижды, согласно тому, что привели шейханы и другие в длинном хадисе, из которого автор сделал сокращение.
Этот хадис указывает на способ просьбы о разрешении Омара, который выражается словами «Мир тебе, о Посланник Аллаха» и так далее. Этот способ — тот, который научил Пророк ﷺ, как уже упоминалось в разделе «Как просить разрешения», из его слов «Мир вам, могу ли я войти?». Этот способ встречается в нескольких хадисах, которые упоминает хадисовед Ибн Касир в толковании аята: «О вы, которые уверовали! Не входите в дома, кроме своих домов» — и в этом аяте достаточно для того, чтобы ограничиться просьбой о разрешении только приветствием, как уже упоминалось в третьей главе о просьбе о разрешении.
Таким образом, очевидна соответствие между заглавием и хадисом Омара ﷺ, так как просьба о разрешении от Омара в этом случае была трижды, и установлено, что просьба о разрешении непременно должна сопровождаться приветствием или является им. В любом случае, Омар приветствовал Пророка ﷺ при каждой встрече после расставания, пусть даже через посредника, и это подтвердил Пророк ﷺ. Следовательно, установлено, что если человек расстаётся с другим, а потом встречает его, он должен приветствовать, что и является целью данного раздела. И Аллах знает лучше.