HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи · Имам встаёт в двух ракаатах, забывшись

Хадис № 364

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ قَالَ: حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي لَيْلَى، عَنْ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: صَلَّى بِنَا المُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ فَنَهَضَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ، فَسَبَّحَ بِهِ القَوْمُ وَسَبَّحَ بِهِمْ، فَلَمَّا قَضَى صَلَاتَهُ سَلَّمَ، ثُمَّ سَجَدَ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ وَهُوَ جَالِسٌ، ثُمَّ حَدَّثَهُمْ: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَعَلَ بِهِمْ مِثْلَ الَّذِي فَعَلَ»، وَفِي البَابِ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، وَسَعْدٍ، وَعَبْدِ اللَّهِ ابْنِ بُحَيْنَةَ،: «حَدِيثُ المُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنِ المُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ»،: «وَقَدْ تَكَلَّمَ بَعْضُ أَهْلِ العِلْمِ فِي ابْنِ أَبِي لَيْلَى مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ»، قَالَ أَحْمَدُ: «لَا يُحْتَجُّ بِحَدِيثِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى». وقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ: «ابْنُ أَبِي لَيْلَى هُوَ صَدُوقٌ، وَلَا أَرْوِي عَنْهُ لِأَنَّهُ لَا يَدْرِي صَحِيحَ حَدِيثِهِ مِنْ سَقِيمِهِ، وَكُلُّ مَنْ كَانَ مِثْلَ هَذَا فَلَا أَرْوِي عَنْهُ شَيْئًا»، وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنِ المُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، وَرَوَى سُفْيَانُ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ المُغِيرَةِ بْنِ شُبَيْلٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ، عَنِ المُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، «وَجَابِرٌ الجُعْفِيُّ قَدْ ضَعَّفَهُ بَعْضُ أَهْلِ العِلْمِ؛ تَرَكَهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ وَغَيْرُهُمَا»، " وَالعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ العِلْمِ: عَلَى أَنَّ الرَّجُلَ إِذَا قَامَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ مَضَى فِي صَلَاتِهِ وَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ مِنْهُمْ مَنْ رَأَى قَبْلَ التَّسْلِيمِ، وَمِنْهُمْ مَنْ رَأَى بَعْدَ التَّسْلِيمِ، وَمَنْ رَأَى قَبْلَ التَّسْلِيمِ فَحَدِيثُهُ أَصَحُّ لِمَا رَوَى الزُّهْرِيُّ، وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الأَنْصَارِيُّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ابْنِ بُحَيْنَةَ "
  • Ахмад Мухаммад Шакир:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج1 ص212
  • Зубайр Али Заи:достоверный, согласован
Мугейра ибн Шуъба совершил с нами молитву, и в двух ракатах он встал, и люди произносили «субханаллах» вместе с ним, и он произносил «субханаллах» вместе с ними. Когда он закончил молитву, он сказал салям, затем, сидя, совершил две седьмы забывания (сахв) и рассказал им: «Посланник Аллаха ﷺ поступал с ними так же». В этом разделе также приводятся рассказы от Укбы ибн Амира, Саада и Абдуллаха ибн Бухайны. Хадис Мугейры ибн Шуъбы был передан без прямой связи с ним. Некоторые учёные высказывали сомнения в надёжности Ибн Аби Лайлы, который передал этот хадис от аш-Шаъби. Ахмад сказал: «Хадис Ибн Аби Лайлы не принимается в качестве доказательства». Мухаммад ибн Исмаил сказал: «Ибн Аби Лайла был правдивым, но я не передаю от него, потому что он не мог отличить достоверный хадис от слабого, и я не передаю от тех, кто таков». Этот хадис также передавался без прямой связи с Мугейрой ибн Шуъбой. Суфьян передал его от Джабира, от Мугейры ибн Шубайля, от Кайса ибн Аби Хазима, от Мугейры ибн Шуъбы. Джабир аль-Джуафи был подвергнут критике некоторыми учёными; Яхья ибн Саид, Абдуррахман ибн Махди и другие оставили его. Практика учёных такова: если человек встал в двух ракатах, он продолжает молитву и совершает две седьмы забывания; некоторые считают, что перед салямом, другие — после саляма, а третьи — перед салямом, и этот последний вариант более достоверен, согласно тому, что передавали аз-Зухри и Яхья ибн Саид аль-Ансари от Абдуррахмана аль-Аъраджа, от Абдуллаха ибн Бухайны.
т. 2 с. 198

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Муснад Ахмада, Сунан Абу Дауда, Сунан ад-Дарими, Сунан Ибн Маджа