Указание на условие наступления времени захода и восхода солнца, и что они определяются именно заходом солнца, а не по другой причине, завершилось словами «ты уже прервал пост». В риваятах шейхайна сказано: «Постящийся уже прервал пост». Хафиз поясняет, что это означает, что наступило время разговения, как говорят. Термины «Анжад» — если он находился в Надже, и «Атхам» — если он находился в Тихаме. Возможно, смысл в том, что постящийся стал прерывающим пост по закону, поскольку ночь не является условием для законного поста. Однако это предположение отвергнуто Ибн Хузаймой, который указал на предпочтение первого варианта. Он сказал, что выражение «постящийся прервал пост» — это сообщение, означающее приказ: пусть постящийся прервет пост. Хафиз склоняется к первому варианту, опираясь на риваят Шу'бы с выражением «уже наступило время разговения». А ат-Тайиби отметил, что это сообщение можно понимать как побуждение к проявлению усердия в выполнении предписания.
Что касается слов «В этой главе о передатчиках Ибн Аби Уффа и Абу Саид», то хадис Ибн Аби Уффа передали аль-Бухари и Муслим, а хадис Абу Саида мне не удалось найти. Аль-Бухари в своем Сахихе комментирует, что Абу Саид аль-Худри прервал пост, когда солнце скрылось. Хафиз в «Фатхе» сообщает, что Саид ибн Мансур и Ибн Аби Шейба передали от Абд аль-Вахида ибн Аймана от его отца: «Мы пришли к Абу Саиду, и он прервал пост, хотя мы видели, что солнце еще не зашло».
Слова «хадис Умара — хадис хороший и достоверный» передали аль-Бухари и Муслим.
3 — Глава о том, что сказано о поспешном разговении
[699] Его слова «Люди будут в благоденствии» в хадисе Абу Хурайры означают, что религия будет явной, а явление религии требует постоянства блага. «Они не спешат с разговением» — то есть, пока они придерживаются этой сунны. Абу Зард добавил в своем хадисе: «Они откладывают предрассветный прием пищи». Это передал Ахмад. Термин «зарифийя» означает длительность их действия в следовании сунне, не выходя за ее пределы и не искажая ее разумом. Абу Хурайра добавил, что иудеи и христиане откладывают. Это передали Абу Дауд и другие.
Ученые единодушны, что основанием для этого является наступление захода солнца, подтвержденное видением или достоверным сообщением двух справедливых свидетелей, а также одного справедливого свидетеля в более вероятном случае, как сказал Хафиз в «Фатхе». Чтец сказал, что некоторые из наших ученых считают, что если человек задержит разговение ради воспитания души и продолжения ночной молитвы с дополнительными поклонениями, не считая задержку обязательной, это не повредит ему. Я говорю, что наоборот, это вредно, так как он упускает сунну. Поспешное разговение с глотком воды не противоречит воспитанию и продолжению, хотя в поспешении проявляется уместная слабость, соответствующая рабству, и стремление принять разрешение от Господа. Закончились слова чтеца.
Слова «В этой главе от Абу Хурайры» передали Абу Дауд, ан-Насаи и Ибн Маджах с марифом: «Эта религия будет явной, пока люди не спешат с разговением, потому что иудеи и христиане откладывают». От ибн Аббаса передал ат-Тайалиси словами: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: „Нам, пророкам, велено спешить с разговением и откладывать предрассветный прием пищи, и класть руки на бедра в молитве“» — так в «Сирадж ас-Сарханди». От Аиши رضي الله عنها передал ат-Тирмизи, от Анас ибн Малик — аль-Хаким и Ибн Асакер с выражением: «Из религии человека — поспешное разговение и откладывание предрассветного приема пищи. Делайте предрассветный прием пищи, ибо это благословенная пища».
Слова «хадис Сахля ибн Саада — хадис хороший и достоверный» передали аль-Бухари и Муслим.
Слова «И это то, что выбрали ученые из сподвижников Пророка ﷺ и др.» передал Абдурраззак и другие с иснадом. Хафиз сказал, что он достоверен от Амра ибн Маймуна аль-Уди, который сказал, что сподвижники Мухаммада ﷺ были самыми быстрыми в разговении и самыми медленными в предрассветном приеме пищи.
Слова «Любимые мои рабы — те, кто быстрее всех прерывает пост» означают тех, кто больше всех спешит с разговением, — сказал ат-Тайиби.