Я слышал Посланника Аллаха ﷺ, когда он совершал молитву над умершим, и я понял из его молитвы над ним: «О Аллах, прости его, помилуй его, омывай его холодной водой, омывай его так, как омывают ткань». Это достоверный и хороший хадис. Мухаммад сказал: «Самое достоверное в этой области — этот хадис».
[1025] Его слова «فَفَهِمْتُ مِنْ صَلَاتِهِ» — «И я понял из его молитвы» — а в риваяте Муслима: «فَحَفِظْتُ مِنْ دُعَائِهِ» — «и я запомнил из его молитвы»; в другом риваяте сказано: «سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ صَلَّى عَلَى جِنَازَةٍ يَقُولُ (وَاغْسِلْهُ بِالْبَرَدِ)» — «Я слышал, как Пророк ﷺ молился над погребальной процессией и говорил: „Омой его холодной водой (الْبَرَدِ)“» — с двумя фатхами, что означает «зерно града». Это сказал аль-Айни. Тирмизи передал этот хадис в таком сокращённом виде, а Муслим — подробно. Его формулировка: «صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلَى جِنَازَةٍ فَحَفِظْتُ مِنْ دُعَائِهِ وَهُوَ يَقُولُ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ وَعَافِهِ وَاعْفُ عَنْهُ وَأَكْرِمْ نُزُلَهُ وَوَسِّعْ مُدْخَلَهُ وَاغْسِلْهُ بِالْمَاءِ وَالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ وَنَقِّهِ مِنَ الْخَطَايَا كَمَا نَقَّيْتَ الثَّوْبَ الْأَبْيَضَ مِنَ الدَّنَسِ وَأَبْدِلْهُ دَارًا خَيْرًا مِنْ دَارِهِ وَأَهْلًا خَيْرًا مِنْ أَهْلِهِ وَزَوْجًا خَيْرًا مِنْ زَوْجِهِ وَأَدْخِلْهُ الْجَنَّةَ وَأَعِذْهُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ وَمِنْ عَذَابِ النَّارِ» — «Посланник Аллаха ﷺ молился над погребальной процессией, и я запомнил из его молитвы, что он говорил: „О Аллах, прости ему, помилуй его, исцели его, прости ему, удостой его достойного места, расширь ему вход, омой его водой, снегом и градом, очисти его от грехов, как очищаешь белую одежду от грязи, замени ему дом лучше его дома, семью лучше его семьи, супругу лучше его супруги, введи его в Рай и защити его от мучений могилы и огня“». Ан-Навави отметил, что здесь есть указание на произнесение молитвы вслух во время молитвы над покойным. Наши учёные согласны, что если молитва совершается днём, то чтение должно быть тихим, а если ночью — есть два мнения: большинство считает, что читают тихо, а другое мнение — вслух. Что касается дуа, то его читают тихо без разногласий. В таком случае этот хадис понимается так, что выражение «فَحَفِظْتُ مِنْ دُعَائِهِ» — «я запомнил из его молитвы» означает, что он научил меня после молитвы, и я запомнил это. Я сказал, что этому толкованию противоречит другая риваят: «سَمِعْتُ» — «я слышал». Кари в «Миркате» поясняет, что выражение «حَفِظْتُ» не противоречит установленному в фикхе предпочтению тайного произнесения молитвы, поскольку здесь вслух — для обучения, и не более того. Аш-Шавкани в «Ан-Найл» говорит, что слова «سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ» и «فَحَفِظْتُ مِنْ دُعَائِهِ» указывают на то, что Пророк ﷺ произносил дуа вслух, что противоречит тому, что многие учёные рекомендуют произносить дуа тайно. Однако сказано, что вслух он делал это с целью обучения. Ахмад передал от Джабира, что ни Пророк ﷺ, ни Абу Бакр, ни Умар не разрешали нам произносить дуа вслух во время молитвы над покойным. Здесь «أَبَاحَ» — «разрешал» — понимается как «предполагал» или «оценивал». Хафиз сказал, что то, что я видел, — это разрешение в смысле «произносил вслух». Очевидно, что и вслух, и тайно произносить дуа допустимо. Это слова аш-Шавкани. Его слова «هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ» — «Этот хадис достоверный и хороший» — передал Муслим. Мухаммад ибн Исмаил сказал: «Самое достоверное в этой главе — этот хадис», то есть хадис Ауфа ибн Малика. В этой главе приводятся хадисы, среди них упоминает Тирмизи, есть хадис Ваиля ибн аль-Асъка‘, переданный Абу Даудом, хадис Абдуллы ибн Аби Уффы, переданный Ахмадом и Ибн Маджахом. Хафиз Ибн Хаджар сказал, что различия хадисов в этом вопросе объясняются тем, что для одного умершего произносят одни дуа, а для другого — другие. Аш-Шавкани сказал, что если над покойным молится ребёнок, то желательно, чтобы молящий сказал: «اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ لَنَا سَلَفًا وَفَرَطًا وَأَجْرًا» — «О Аллах, сделай его для нас предшественником, примером и наградой». Это передал аль-Байхаки от хадиса Абу Хурайры, а Суфьян передал подобное в своём «Джами‘» от аль-Хасана. Очевидно, что он произносит эти слова, содержащиеся в хадисах, независимо от того, был ли покойный мужчиной или женщиной, и не меняет мужские местоимения на женские, поскольку основа — покойный, а это слово употребляется и для мужчин, и для женщин. [8] — Глава о том, что сказано о чтении над погребальной процессией с «Открывающей Книгу» [1026] Его слова «أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُثْمَانَ» — это Абу Шейба аль-Васити. Хафиз сказал, что он известен по кыниям, но его хадисы отвергаются. «قَرَأَ عَلَى الْجِنَازَةِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ» — «читал над погребальной процессией „Открывающую Книгу“» — то есть после первого такбира. Шафии и аль-Хаким передали от Джабира, что Пророк ﷺ произносил четыре такбира над умершим и читал «Умм аль-Куран» после первого такбира. Формулировка аль-Хакима: «كان رسول الله ﷺ يكبر على جنازاتنا أربعًا ويقرأ بفاتحة الكتاب في التكبيرة الأولى» — «Посланник Аллаха ﷺ произносил четыре такбира над нашими погребальными процессиями и читал „Открывающую Книгу“ при первом такбире». В этом иснаде Ибрахим ибн Мухаммад ибн Аби Яхья, которого оценили положительно такие, как Шафии, ибн аль-Асбахани, ибн Удди и ибн Укда, но ослабили другие. Это сказал ибн Каййим в «Джаля аль-Афхам». Ираки в комментарии к Тирмизи отметил, что иснад хадиса Джабира слаб. Его слова «وفِي الْبَابِ عَنْ أُمِّ شَرِيكٍ» — «В этой главе также от Умм Шарик» — передал Ибн Маджах от неё. Она сказала: «Приказал нам Посланник Аллаха ﷺ читать над погребальной процессией „Открывающую Книгу“». В её иснаде есть небольшая слабость, как сказал Хафиз в «Тальхисе». Также в этой главе от Умм Афиф ан-Нахдийя: «Приказал нам Пророк ﷺ читать „Открывающую Книгу“ над нашим умершим». Это передал Абу Ну‘айм в «Умдат аль-Карри». От Абу Усамы ибн Сахль ибн Хуниф передано, что сунна в молитве над погребальной процессией — произнести такбир, затем читать «Умм аль-Куран», затем послать салават на Пророка ﷺ, затем искренне молиться за умершего, и читать только при первом такбире. Это передали Абдурраззак и ан-Насаи, и Хафиз сказал в «аль-Фатх», что его иснад достоверен. Я сказал, что ан-Насаи в своих сунанах передал: «أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ» — «Нам сообщил Кутейба, что сказал…»