- الْحَبَلَةِ
- حَبْلٌ (хабл) — в описании Корана это слово означает "верёвка", протянутая от неба до земли, то есть свет, излучаемый Его руководством. Арабы сравнивают протяжённый свет с верёвкой или ниткой. Например, в аяте: "пока не станет для вас ясна белая нить от чёрной нити" — имеется в виду свет зари, отделяющийся от тьмы ночи. В другом хадисе говорится о "крепкой верёвке Аллаха" — это свет Его руководства. Также слово может означать завет и обещание, которые защищают от наказания. В хадисе Ибн Масъуда сказано: "Будьте крепко держаться за верёвку Аллаха, то есть за Его книгу". Множественное число от حَبْلٌ — حِبَالٌ. В хадисе "между нами и народом есть верёвки" — имеется в виду договоры и соглашения. В молитве за покойного говорится: "Он в вашей защите и в верёвке вашего соседства" — это обычай арабов пугать друг друга, беря обещание безопасности от вождей племён на время путешествия. Эта "верёвка соседства" — это гарантия безопасности и поддержки, пока человек находится на территории соседа. В другом молитвенном хадисе к Аллаху, называемому "Владыкой крепкой верёвки", под этим понимается Коран, религия или причина. В аяте: "Держитесь все вместе за верёвку Аллаха и не разделяйтесь" — верёвка описывается как крепкая, что символизирует стойкость и твёрдость в религии. Аз-Захири объясняет, что слово "شدّة" (крепость) связано с силой и устойчивостью. В хадисе о человеке, который говорит: "Я беден, и у меня оборвались верёвки в моём путешествии" — верёвки здесь означают средства и причины. В другом хадисе говорится о верёвках, оставшихся на песке, которые сравнивают с горами вне песков. В хадисе о битве при Бадре: "Мы поднялись на верёвку" — имеется в виду большой и протяжённый участок песка. В хадисе: "Он поставил верёвку пешеходов перед собой" — это путь, по которому они идут по песку, или их строй, напоминающий верёвку из песка. В хадисе Абу Катады: "Я ударил его по верёвке плеча" — это место на шее, где надевается плащ, или место между шеей и плечом, возможно, жила или нерв. В аяте: "Мы ближе к нему, чем верёвка вены" — вена на шее тоже называется верёвкой, и это добавлено для различия слов. В хадисе Кайса ибн Асима: "Люди идут со своими верёвками" — имеется в виду верёвки, которыми привязывают верблюдов, то есть каждый человек ведёт своего верблюда, держа его за верёвку. Аль-Хаттаби отмечает, что правильное чтение — с множественным числом حِبَالٍ. В описании рая в книге Бухари говорится: "Там будут жемчужные верёвки" — возможно, это высокие места, подобные верёвкам песка, где جمعено множество верёвок (حَبَالَةٌ — множественное от حَبْلٌ). В хадисе о человеке с "верёвками ислама" — это его договоры и причины, также множественное число. В хадисе говорится: "Женщины — верёвки шайтана" — то есть его ловушки, единственное число — حِبَالَةٌ, то, чем ловят. В хадисе Ибн Зи Язана: "Они ставят ему ловушки" — то есть сети. В хадисе Абдуллы ас-Саади: "Я спросил Ибн аль-Мусаййиба о поедании барсука, он сказал: некоторые из моего народа ловят его верёвками и едят" — то есть ловят с помощью сетей. В хадисе: "У нас не было еды, кроме плодов верёвки и листьев самура" — верёвка здесь — плод самура, похожий на фасоль, или плод растения 'идда'. В хадисе Усмана: "Разве ты не пасёшь её верёвку и плеть?" — повторяется в хадисе. В хадисе сказано не называть виноград "виноградником", а называть "виноградом и верёвкой" — верёвка (с открытой хой) — это стебель виноградного дерева. В хадисе: "Когда Нух вышел из ковчега, он посадил верёвку" — то есть растение. В хадисе Ибн Сирина: "Когда Нух вышел из ковчега, у него было две верёвки, и царь сказал ему: дьявол забрал их" — имеется в виду вино и опьянение. В хадисе Анаса: "У него была верёвка, на которой он носил мяч, и он называл её матерью детей" — то есть виноградник. В хадисе: "Он запретил верёвку верёвки" — حَبَلٌ с движением — это источник, по названию переносится на то, что несут. Добавление تاء указывает на женский род, поэтому حَبَلَةٌ — это то, что в животах верблюдиц, то есть приплод. Запрет связан с двумя смыслами: первый — это обман и продажа того, чего ещё нет, то есть продажа будущего приплода, если предполагается, что он будет женского пола, то есть продажа плодов плодов. Второй смысл — продажа верёвки верёвки в долг, когда срок рождения приплода неизвестен, что недопустимо. В хадисе Омара: "Когда была завоёвана Египет, они хотели её разделить, но он ответил: нет, пока не появится верёвка верёвки" — то есть пока не появятся потомки, чтобы было много мусульман и животных, и разделение не будет несправедливым, чтобы отцы не получили землю без детей. В хадисе Катады о Даджале: "Он будет с волосами, как верёвки" — то есть каждый рог на голове будет как верёвка. В хадисе говорится, что пророк — صلى الله عليه وسلم — отрезал верёвку Муджаа'ры ибн Мурары (с открытой хой и открытой ба) — это место в Ямаме.
- الْغَرَرِ
- غَرَرَ (гарара) — в хадисе говорится, что в эмбрионе есть غرّة — раб или рабыня. الغرّة — это белое пятно на лбу лошади. Абу Амру ибн аль-Аля говорил, что غرّة — это белый раб или белая рабыня, и название связано с белизной. В диине (штрафе) не принимается черный раб или черная рабыня. У факихов غرّة — это стоимость, равная половине десятой части диина за рабов и рабынь. غرّة требуется в эмбрионе, если он умер при выкидыше; если родился живым, а потом умер, то диина полная. В некоторых версиях хадиса упоминаются также лошадь и мул. В хадисе от Зи аль-Джушана говорится: «Я не взял сегодня в долг ни одного коня с غرрой», где غرра — это лошадь. Также غرра может означать что-то ценное и желанное. В хадисе говорится о «غُرٌّ محجلون» — белые лица, сияющие от следов омовения в День воскресения. В хадисе о посте упоминаются «أيام الغرّ» — белые ночи с луной, тринадцатая, четырнадцатая и пятнадцатая ночи месяца. В хадисе говорится: «Остерегайтесь упрекать людей, ибо это зарывает غرра и показывает уродство». Здесь غرра — это красота и добродетель, сравниваемая с белым пятном на лбу лошади. В хадисе говорится: «Обращайтесь с девственницами, ибо они наиболее чисты и благородны», что связано с белизной и чистотой. В хадисе Али говорится: «Убейте черную собаку с двумя белыми пятнами над глазами». В хадисе говорится, что верующий — это غرّ — человек без порока, который легко поддается добру и мягок в характере. В хадисе о рае говорится: «В рай войдут люди с наивностью (غرّة)», то есть неопытные, не испытавшие зла, легко поддающиеся добру. В хадисе от Забиана говорится, что цари Химьяра владели крепостями и были главами царей и обладали غرра — наивностью и простотой. В хадисе от Ибн Умара говорится о молодой девушке, которая была «بيضاء غريرة» — молодой, неопытной и чистой. В хадисе говорится, что во время боя с Мухарибом Хасфой мусульмане были غرّ — невнимательны и небрежны, и совершили молитву страха. В хадисе говорится, что они были غارّون — невнимательны, забывчивы. В хадисе от Омара говорится, что он написал Абу Убайде, чтобы не исполнял приказ без согласия дальновидного и осторожного человека, то есть того, кто не будет глупо рисковать. В хадисе говорится, что нельзя подходить к женщинам и обманывать их наивностью. В хадисе от Сарика ибн Аби Бакра говорится о его удивлении от наивности и доверчивости. В хадисе говорится, что запрещена продажа с гарар — то есть с неизвестным или сомнительным содержанием, когда покупатель не знает сути сделки. Аз-Захири объясняет, что гарар — это продажа без уверенности и доверия, сделки с неизвестным содержанием. В хадисе Мутаррифа говорится, что он не хочет обманывать свою душу, то есть вести себя нечестно. Дьявол назван غرور — обманщик, так как он вводит человека в заблуждение, обещая благо, а за этим следует зло. В хадисе говорится: «И я боюсь, что буду обманут этим аятом и не буду сражаться», то есть боится оставить исполнение повеления ради другого аята. В хадисе Омара говорится, что если два человека заключили договор, то никто из них не должен быть назначен лидером, чтобы избежать конфликта и убийства. В хадисе говорится, что он постановил по делу ребенка, рожденного от рабыни, выплатить гарар — компенсацию владельцу рабыни, и ребенок становится свободным. В хадисе говорится, что в молитве не должно быть гарар — недостатков, и в приветствии не должно быть сокращений. В хадисе говорится, что приветствие не должно быть сокращено. В хадисе аль-Авзаи говорится, что они не считали короткий сон препятствием для омовения. В хадисе Айши говорится, что ее отец вернул ислам к прежнему состоянию, то есть исправил его. В хадисе Муавии говорится, что пророк обманывал Али знанием, то есть давал ему знания. В хадисе Али говорится, что тот, кто повинуется Аллаху, он обманывает его, как ворона обманывает птенца. В хадисе Ибн Умара упоминается, что Хасан и Хусейн были обмануты знанием. В хадисе Хатиба говорится, что он был прилеплен к ним, то есть был близок и предан. Некоторые поздние ученые считают, что правильное чтение — غريّ (гари) — прилепленный, а не غرير (гарир).
- حَبَلِ
- حَبْلٌ (хабл) — в описании Корана это слово означает "верёвка", протянутая от неба до земли, то есть свет, излучаемый Его руководством. Арабы сравнивают протяжённый свет с верёвкой или ниткой. Например, в аяте: "пока не станет для вас ясна белая нить от чёрной нити" — имеется в виду свет зари, отделяющийся от тьмы ночи. В другом хадисе говорится о "крепкой верёвке Аллаха" — это свет Его руководства. Также слово может означать завет и обещание, которые защищают от наказания. В хадисе Ибн Масъуда сказано: "Будьте крепко держаться за верёвку Аллаха, то есть за Его книгу". Множественное число от حَبْلٌ — حِبَالٌ. В хадисе "между нами и народом есть верёвки" — имеется в виду договоры и соглашения. В молитве за покойного говорится: "Он в вашей защите и в верёвке вашего соседства" — это обычай арабов пугать друг друга, беря обещание безопасности от вождей племён на время путешествия. Эта "верёвка соседства" — это гарантия безопасности и поддержки, пока человек находится на территории соседа. В другом молитвенном хадисе к Аллаху, называемому "Владыкой крепкой верёвки", под этим понимается Коран, религия или причина. В аяте: "Держитесь все вместе за верёвку Аллаха и не разделяйтесь" — верёвка описывается как крепкая, что символизирует стойкость и твёрдость в религии. Аз-Захири объясняет, что слово "شدّة" (крепость) связано с силой и устойчивостью. В хадисе о человеке, который говорит: "Я беден, и у меня оборвались верёвки в моём путешествии" — верёвки здесь означают средства и причины. В другом хадисе говорится о верёвках, оставшихся на песке, которые сравнивают с горами вне песков. В хадисе о битве при Бадре: "Мы поднялись на верёвку" — имеется в виду большой и протяжённый участок песка. В хадисе: "Он поставил верёвку пешеходов перед собой" — это путь, по которому они идут по песку, или их строй, напоминающий верёвку из песка. В хадисе Абу Катады: "Я ударил его по верёвке плеча" — это место на шее, где надевается плащ, или место между шеей и плечом, возможно, жила или нерв. В аяте: "Мы ближе к нему, чем верёвка вены" — вена на шее тоже называется верёвкой, и это добавлено для различия слов. В хадисе Кайса ибн Асима: "Люди идут со своими верёвками" — имеется в виду верёвки, которыми привязывают верблюдов, то есть каждый человек ведёт своего верблюда, держа его за верёвку. Аль-Хаттаби отмечает, что правильное чтение — с множественным числом حِبَالٍ. В описании рая в книге Бухари говорится: "Там будут жемчужные верёвки" — возможно, это высокие места, подобные верёвкам песка, где جمعено множество верёвок (حَبَالَةٌ — множественное от حَبْلٌ). В хадисе о человеке с "верёвками ислама" — это его договоры и причины, также множественное число. В хадисе говорится: "Женщины — верёвки шайтана" — то есть его ловушки, единственное число — حِبَالَةٌ, то, чем ловят. В хадисе Ибн Зи Язана: "Они ставят ему ловушки" — то есть сети. В хадисе Абдуллы ас-Саади: "Я спросил Ибн аль-Мусаййиба о поедании барсука, он сказал: некоторые из моего народа ловят его верёвками и едят" — то есть ловят с помощью сетей. В хадисе: "У нас не было еды, кроме плодов верёвки и листьев самура" — верёвка здесь — плод самура, похожий на фасоль, или плод растения 'идда'. В хадисе Усмана: "Разве ты не пасёшь её верёвку и плеть?" — повторяется в хадисе. В хадисе сказано не называть виноград "виноградником", а называть "виноградом и верёвкой" — верёвка (с открытой хой) — это стебель виноградного дерева. В хадисе: "Когда Нух вышел из ковчега, он посадил верёвку" — то есть растение. В хадисе Ибн Сирина: "Когда Нух вышел из ковчега, у него было две верёвки, и царь сказал ему: дьявол забрал их" — имеется в виду вино и опьянение. В хадисе Анаса: "У него была верёвка, на которой он носил мяч, и он называл её матерью детей" — то есть виноградник. В хадисе: "Он запретил верёвку верёвки" — حَبَلٌ с движением — это источник, по названию переносится на то, что несут. Добавление تاء указывает на женский род, поэтому حَبَلَةٌ — это то, что в животах верблюдиц, то есть приплод. Запрет связан с двумя смыслами: первый — это обман и продажа того, чего ещё нет, то есть продажа будущего приплода, если предполагается, что он будет женского пола, то есть продажа плодов плодов. Второй смысл — продажа верёвки верёвки в долг, когда срок рождения приплода неизвестен, что недопустимо. В хадисе Омара: "Когда была завоёвана Египет, они хотели её разделить, но он ответил: нет, пока не появится верёвка верёвки" — то есть пока не появятся потомки, чтобы было много мусульман и животных, и разделение не будет несправедливым, чтобы отцы не получили землю без детей. В хадисе Катады о Даджале: "Он будет с волосами, как верёвки" — то есть каждый рог на голове будет как верёвка. В хадисе говорится, что пророк — صلى الله عليه وسلم — отрезал верёвку Муджаа'ры ибн Мурары (с открытой хой и открытой ба) — это место в Ямаме.
- وَحَبَلُ
- حَبْلٌ (хабл) — в описании Корана это слово означает "верёвка", протянутая от неба до земли, то есть свет, излучаемый Его руководством. Арабы сравнивают протяжённый свет с верёвкой или ниткой. Например, в аяте: "пока не станет для вас ясна белая нить от чёрной нити" — имеется в виду свет зари, отделяющийся от тьмы ночи. В другом хадисе говорится о "крепкой верёвке Аллаха" — это свет Его руководства. Также слово может означать завет и обещание, которые защищают от наказания. В хадисе Ибн Масъуда сказано: "Будьте крепко держаться за верёвку Аллаха, то есть за Его книгу". Множественное число от حَبْلٌ — حِبَالٌ. В хадисе "между нами и народом есть верёвки" — имеется в виду договоры и соглашения. В молитве за покойного говорится: "Он в вашей защите и в верёвке вашего соседства" — это обычай арабов пугать друг друга, беря обещание безопасности от вождей племён на время путешествия. Эта "верёвка соседства" — это гарантия безопасности и поддержки, пока человек находится на территории соседа. В другом молитвенном хадисе к Аллаху, называемому "Владыкой крепкой верёвки", под этим понимается Коран, религия или причина. В аяте: "Держитесь все вместе за верёвку Аллаха и не разделяйтесь" — верёвка описывается как крепкая, что символизирует стойкость и твёрдость в религии. Аз-Захири объясняет, что слово "شدّة" (крепость) связано с силой и устойчивостью. В хадисе о человеке, который говорит: "Я беден, и у меня оборвались верёвки в моём путешествии" — верёвки здесь означают средства и причины. В другом хадисе говорится о верёвках, оставшихся на песке, которые сравнивают с горами вне песков. В хадисе о битве при Бадре: "Мы поднялись на верёвку" — имеется в виду большой и протяжённый участок песка. В хадисе: "Он поставил верёвку пешеходов перед собой" — это путь, по которому они идут по песку, или их строй, напоминающий верёвку из песка. В хадисе Абу Катады: "Я ударил его по верёвке плеча" — это место на шее, где надевается плащ, или место между шеей и плечом, возможно, жила или нерв. В аяте: "Мы ближе к нему, чем верёвка вены" — вена на шее тоже называется верёвкой, и это добавлено для различия слов. В хадисе Кайса ибн Асима: "Люди идут со своими верёвками" — имеется в виду верёвки, которыми привязывают верблюдов, то есть каждый человек ведёт своего верблюда, держа его за верёвку. Аль-Хаттаби отмечает, что правильное чтение — с множественным числом حِبَالٍ. В описании рая в книге Бухари говорится: "Там будут жемчужные верёвки" — возможно, это высокие места, подобные верёвкам песка, где جمعено множество верёвок (حَبَالَةٌ — множественное от حَبْلٌ). В хадисе о человеке с "верёвками ислама" — это его договоры и причины, также множественное число. В хадисе говорится: "Женщины — верёвки шайтана" — то есть его ловушки, единственное число — حِبَالَةٌ, то, чем ловят. В хадисе Ибн Зи Язана: "Они ставят ему ловушки" — то есть сети. В хадисе Абдуллы ас-Саади: "Я спросил Ибн аль-Мусаййиба о поедании барсука, он сказал: некоторые из моего народа ловят его верёвками и едят" — то есть ловят с помощью сетей. В хадисе: "У нас не было еды, кроме плодов верёвки и листьев самура" — верёвка здесь — плод самура, похожий на фасоль, или плод растения 'идда'. В хадисе Усмана: "Разве ты не пасёшь её верёвку и плеть?" — повторяется в хадисе. В хадисе сказано не называть виноград "виноградником", а называть "виноградом и верёвкой" — верёвка (с открытой хой) — это стебель виноградного дерева. В хадисе: "Когда Нух вышел из ковчега, он посадил верёвку" — то есть растение. В хадисе Ибн Сирина: "Когда Нух вышел из ковчега, у него было две верёвки, и царь сказал ему: дьявол забрал их" — имеется в виду вино и опьянение. В хадисе Анаса: "У него была верёвка, на которой он носил мяч, и он называл её матерью детей" — то есть виноградник. В хадисе: "Он запретил верёвку верёвки" — حَبَلٌ с движением — это источник, по названию переносится на то, что несут. Добавление تاء указывает на женский род, поэтому حَبَلَةٌ — это то, что в животах верблюдиц, то есть приплод. Запрет связан с двумя смыслами: первый — это обман и продажа того, чего ещё нет, то есть продажа будущего приплода, если предполагается, что он будет женского пола, то есть продажа плодов плодов. Второй смысл — продажа верёвки верёвки в долг, когда срок рождения приплода неизвестен, что недопустимо. В хадисе Омара: "Когда была завоёвана Египет, они хотели её разделить, но он ответил: нет, пока не появится верёвка верёвки" — то есть пока не появятся потомки, чтобы было много мусульман и животных, и разделение не будет несправедливым, чтобы отцы не получили землю без детей. В хадисе Катады о Даджале: "Он будет с волосами, как верёвки" — то есть каждый рог на голове будет как верёвка. В хадисе говорится, что пророк — صلى الله عليه وسلم — отрезал верёвку Муджаа'ры ибн Мурары (с открытой хой и открытой ба) — это место в Ямаме.